среда, 2. јул 2025.

Сиријске снаге су масакрирале 1.500 алавита. Ланац командовања водио је до Дамаска

Масакри над алавитима у Сирији: резултати Ројтерсове истраге

Између 7. и 9. марта, алавитске заједнице дуж сиријске обале Медитерана биле су поприште таласа убистава од стране сунитских бораца. Овај талас насиља уследио је као одговор на краткотрајну побуну официра лојалних свргнутом председнику Башару ал-Асаду, у којој је, према владиним подацима, погинуло 200 припадника безбедносних снага. Ројтерсова истрага је открила да је скоро 1.500 сиријских алавита убијено, а десетине се воде као нестале на 40 различитих локација. Ова убиства, пљачке и осветнички напади били су усмерени против ове верске мањине, која се дуго повезивала са палим Асадовим режимом.


Методологија бројања жртава и различити подаци

Ројтерс је до својих података дошао прикупљањем руком писаних спискова жртава, фотографија и личних података од вођа заједница и породица. Име по име, ти подаци су укрштани са активистима на терену и у дијаспори. УН је 11. марта пријавила 111 смртних случајева, признајући да је то потцењен број. Сиријска мрежа за људска права (SNHR) забележила је 1.662 погинуле особе, од чега је 1.217 убијено од стране владиних снага и оружаних група, а 445 од стране про-Асадових бораца. Сиријска опсерваторија за људска права (SOHR) је пријавила 1.557 цивилних жртава, поред погинулих припадника снага безбедности и алавитских наоружаних група. Председник ал-Шараа је навео да је погинуло 200 припадника владиних снага, али званични подаци о страдалим алавитским цивилима нису објављени.


Нова сиријска влада и поларизација друштва

Након свргавања Башара ал-Асада, Ахмед ал-Шараа је именован за председника и распустио је дотадашњу војску и безбедносни апарат. Про-Асадова побуна почетком марта на обали била је први велики тест јединства нове власти. Као одговор на ову побуну "фулоула" (остатака старог режима), влада је затражила појачања, што је довело до огромног прилива трупа и наоружања на обалу. Истрага је открила ланац команде који води од нападача директно до људи који сада служе у сиријској влади у Дамаску. Ово је додатно разоткрило дубоку поларизацију у Сирији, између оних који су подржавали Асада и оних који су желели успех побуне против њега.


Умешане фракције: ХТС јединице и њихова улога

Пет главних група било је умешано у масовна убиства алавита. Међу њима су биле ХТС јединице, укључујући Јединицу 400, Османску бригаду и Генералну безбедносну службу (ГСС). Ројтерс је потврдио њихову умешаност на најмање 10 локација, где је убијено скоро 900 људи. ГСС је раније била главна оружана снага ХТС-а у Идлибу, а сада је део сиријског Министарства унутрашњих послова. Хјуман Рајтс Воч је документовао да је ХТС 2013. године убио 149 алавита у Латакији. Јединица 400, описана као једна од најснажнијих ХТС јединица са високим нивоом обуке и модерним наоружањем, била је распоређена на приобалним подручјима након пада Асада.


Улога турских подржаних милиција и сунитских фракција

Турска је током сиријског грађанског рата подржавала разне побуњеничке групе, а неке од њих су биле умешане у масакре над алавитима. Међу тим групама биле су Бригада Султан Сулејман Шах и Хамза дивизија, чија је умешаност утврђена на најмање осам локација, где је страдало скоро 700 људи. Ове фракције, део Сиријске националне армије, имају историју отмица, сексуалног насиља и пљачки. Поред њих, у масакрима су учествовале и сунитске фракције попут Џејш ал-Ислама, Џејш ал-Ахрара и Џејш ал-Изе, које су биле присутне на најмање четири локације, где је убијено скоро 350 људи. Џејш ал-Ислам је познат по коришћењу алавитских заробљеника као живих штитова 2013. године.


Учешће страних бораца и цивила

У масакрима су такође учествовали и страни борци, укључујући припаднике Туркистанске исламске партије (ТИП), Узбеке, Чечене и неке арапске борце. Њихова умешаност је идентификована на шест локација, где је убијено скоро 500 људи. Поред организованих група, секташка огорченост, која је нарасла током година грађанског рата и Асадових злоупотреба, довела је до тога да наоружани сунитски цивили нападају суседна алавитска села и насеља. Главна места ових осветничких убистава била су село Арза и град Баниас, где је укупно убијено 300 људи. Овај аспект наглашава колико дубоко верске и етничке разлике могу допринети бруталности у сукобима.


Континуитет насиља и неуспех правде

Нова сиријска влада осудила је насиље и обећала истрагу, али Ројтерс наводи да се убиства настављају и до данас. Иако су десетине наводних починилаца притворене, нико није оптужен за мартовска убиства. Влада још увек није објавила тачан број жртава међу алавитским цивилима. Ова трагедија представља тежак подсетник на сложеност сиријског сукоба, где се верске и етничке тензије преплићу са политичким амбицијама и борбом за власт, често резултирајући огромним страдањем цивилног становништва, посебно мањина.

Недељама након убистава, сиријске снаге безбедности су и даље чувале аутопут Латакија-Џаблех. То је био исти пут којим су се кретале стотине провладиних бораца током масакра. РОЈТЕРС/Стрингер

Породица Тохоно О'одхам спаја католичка и староседелачка веровања у пустињи Аризоне

Спој католичанства и аутохтоне духовности код народа Тохоно О’одхам

На дан празника Светог Јована Крститеља крајем јуна, проширена породица Тохоно О’одхам окупља се у свом пустињском кампу како би присуствовала миси и уједно обавила свету бербу сагуаро плодова, која је саставни део њихове домородачке духовности. Марија Франциско, припадница ове заједнице, истиче: „Када сте одгајани као католик и одгајани као О’одхам, имате обе те ствари у свом дому, имате обе у својој породици. Тако да је то комбинација.“ Овај пример јасно показује како се две традиције преплићу у њиховим животима.


Литургија у пустињском окружењу и симболика

Миса је служена у рамади – настрешници украшеној ребрима сагуара и папирним цвећем, која пружа хлад. Склапајући сто, прекривен белим и златним столњаком, служио је као олтар, а свештеник је дошао из Тусона да служи литургију. Статуа Светог Јована Крститеља стајала је поред свежег цвећа, свећа и димеће пустињске жалфије уместо тамјана. Присутне су биле и фотографије покојне мајке и пра-пратетке, познате као „бака Хуанита“, чији је заговор очувао камп и чији имендан, Хуана (шпански назив за Јовану), пада на празник Светог Јована, што породица наставља да слави. Дванаест штапова за брање сагуаро плодова, у облику крста, стајало је иза олтара, симболизујући дубоку повезаност са овим светим плодовима.


Историјски контекст и усвајање хришћанства

Историја сусрета католичанства и домородачке духовности често је била обележена насиљем и угњетавањем. Међутим, многи припадници нације Тохоно О’одхам чувају обе традиције, које су им пренете од краја 17. века, када је италијански језуитски мисионар, велечасни Еузебио Кино, увео хришћанство у ове удаљене пустиње на подручју данашње америчко-мексичке границе. Професор Сет Шермерхорн, који проучава усвајање хришћанских пракси од стране домородаца, истиче да је ово „жива последица покушаја да се католичанство практикује на њихов начин“. Иако многа села О’одхама имају мисионарске цркве, недостатак свештеника значи да су редовне мисе ретке.


Повезаност Светог Јована Крститеља и живота О’одхама

Велечасни Аро Варнабас, који је дошао из своје парохије Свете Катерине да служи ову службу, види своју улогу у томе да људи осете повезаност са Богом кроз ствари које су им познате. Мајкл Енис, који ради за округ Сан Хавијер О’одхама, види посебну повезаност између своје нације и Исусовог рођака, Светог Јована Крститеља, који је живео од пустиње, позивао на покајање ризикујући живот и крстио Христа у реци Јордан. „Када повежеш причу о Светом Јовану и животу О’одхама, јачи си због тога“, рекао је Енис. Ово наглашава дубоко разумевање и интеграцију хришћанске вере у њихов аутентичан начин живота, показујући како се побожност и поштовање Свете Тројице могу испуњавати на различите начине.

Аро Варнабас служи мису.

Телевизијски евангелиста Џими Свагарт, чију је службу срушио скандал са проституцијом, преминуо је у 90. години

Контроверзни живот и пад једног телејеванђелисте

Џими Свагарт, познати телејеванђелиста, преминуо је у 90. години, деценијама након што је његова огромна публика знатно опала, а његово име постало предмет подсмеха. Иако узрок смрти није одмах наведен, његово здравље је било лоше, укључујући и недавни срчани удар. Свагарт је био познат као харизматични пентикостални проповедник са милионским следбеништвом, али је његова каријера доживела крах када је 1988. године ухваћен са проститутком у Њу Орлеансу. Овај догађај је означио почетак његовог пада, слично другим скандалима који су потресли телевизијске проповеднике 80-их и 90-их година.


Од сиромаштва до милионског свештенослужења

Свагарт је одрастао у сиромаштву у Луизијани, у породици проповедника, и био је талентован за музику. Свирао је и певао са рођацима Џеријем Лијем Луисом и Микијем Гилијем, који су такође постали познати. Свој позив од Бога осетио је са осам година, а свештенослужењу се посветио у 23. години. Кроз радио емисије, магазин и, на крају, телевизију, стекао је огромну популарност. Његови контроверзни ставови, попут називања римокатолицизма „лажном религијом“ и тврдњи о страдању Јевреја због „одбацивања Христа“, привлачили су пажњу. До касних 1980-их, његово свештенослужење је остваривало око 142 милиона долара годишње.


Скандали који су довели до пропасти

Свагартову каријеру су уздрмали скандали. Већ 1987. године, његови приходи су опали због скандала са сексом ривалског телејеванђелисте Џима Бејкера. Годину дана касније, Свагарт је фотографисан са проститутком Дебром Марфи, која је тврдила да јој је платио да позира нага. Ове фотографије су, наводно, биле резултат ривалства са проповедником Марвином Горманом, којег је Свагарт претходно оптужио за сексуалне преступе. Још један инцидент догодио се 1991. године, када га је полиција у Калифорнији привела са другом проститутком, а он је оптужен за вожњу погрешном страном пута.


Наслеђе и континуитет свештенослужења

Упркос скандалима, Свагарт је наставио да проповеда са смањеном публиком. Његово свештенослужење, које данас воде његов син Дони и други чланови породице, наставља са радом путем радио станица и интернета, дистрибуирајући Библије и ширећи Јеванђеље. Дони Свагарт је обећао да ће наставити рад свог оца, који је себе видео пре свега као проповедника Јеванђеља. Свагарт је такође оставио траг у музичком свету, објавивши госпел албум „The Boys From Ferriday“ са својим рођаком Џеријем Лијем Луисом нешто пре његове смрти 2022. године.

Свагарт проповеда пред 14000 људи у Лос Анђелесу 1987. године

Католички бискупи из Азије, Африке и Латинске Америке захтевају климатску правду

Позив бискупа Глобалног Југа за климатску правду

Католички бискупи из Азије, Африке и Латинске Америке удружили су снаге у првом заједничком еколошком апелу, тражећи климатску правду за делове света који су највише погођени порастом температура. Они су одбацили „лажна решења“ која промовишу богате земље, указујући на лицемерје коришћења профита од експлоатације нафте за финансирање зелене енергетске транзиције. Овај документ, објављен уочи следеће конференције УН о клими у Белему, Бразил, представља оштар и недипломатски „вапај за достојанством“, како га је описао кардинал Фридолин Амбонго Бесунгу.


Критика „елита моћи“ и захтев за коренитим променама

Бискупи су оштро осудили „отворено порицање и апатичан став“ такозваних „елита моћи“ индустријализованог света, које врше притисак на своје владе да одустану од адекватних мера за ублажавање климатских промена. Према њиховим речима, постојећи предлози само продужавају експлоатацију Божанске творевине и најрањивијих људи. Уместо тога, неопходно је потпуно напустити фосилна горива и усвојити нови економски модел који вреднује опште добро, што је у складу са хришћанским учењем о бризи за ближњег и целу Божју творевину.


„Зелена економија“ као „еколошко реструктурирање капитализма“

Документ посебно критикује концепт „зелене економије“, називајући га „еколошким реструктурирањем капитализма“. Бискупи сматрају да тржишта угљеника и рударење за чисте технологије нису права решења, већ само служе концентрисању моћи у рукама корпорација и регулаторних система. Они наглашавају да је таква „зелена економија“ озбиљно контрадикторна и да не доноси суштинску промену, већ само премешта проблем, док основни узроци неправде и експлоатације остају нерешени.


Папска подршка и континуитет еколошке бриге

Овај апел бискупа одражава ставове папе Фрање, који је бригу о животној средини учинио централном тачком свог понтификата кроз енциклику „Лаудато си“. Његов наследник, папа Лав XIV, наставља овим путем, показујући посвећеност еколошким иницијативама, попут посете будућем месту пројекта соларних панела у Ватикану и претварања папиног летњиковца у еколошки центар. Ово показује континуитет хришћанске мисли о важности чувања творевине, као дела наше одговорности пред Тројицом.

Верница на тргу Св. Петра у Ватикану.