Кристофор Колумбо и јеврејска теорија завере
Теорија да је Кристофор Колумбо, ђеновљански морепловац који је "открио" Америку за Шпанију, био тајни Јеврејин из шпанске породице која је бежала од инквизиције, постала је раширена крајем 19. века. За бројне јеврејске имигранте из Русије и Источне Европе који су долазили у Сједињене Државе, 1492. година имала је двоструко значење: годину протеривања Јевреја из Шпаније, као и Колумбово путовање открића. У време када су многи Американци сматрали Колумба херојем, идеја да би он могао бити "један од њихових" пружила је јеврејским имигрантима везу са почецима њихове нове земље и америчком причом о слободи од тираније Старог света. Међутим, проблем са овом теоријом није само у танким доказима, већ и у томе што одвлачи пажњу од много сложеније и истинитије приче о шпанским Јеврејима у Америкама.
Конверси и изгон из Шпаније
У 15. веку, Јевреји у Шпанији су били суочени са тешким избором: прећи на хришћанство или напустити земљу коју су њихове породице називале домом генерацијама. Слична прогони су задесили и Јевреје у Португалији. Први Јевреји у Америкама заправо нису били Јевреји, већ "конверси", односно "преобраћеници", и њихови потомци. Након миленијума релативно мирног живота на Иберијском полуострву, Јевреји у Шпанији су 1391. године нападнути таласом насиља руље, након чега су хиљаде Јевреја насилно преобраћене. Иако су конверси званично били чланови Католичке цркве, суседи су их гледали са подозрењем. Неки од ових преобраћеника били су "крипто-Јевреји", који су тајно чували своју веру предака. Шпанске власти су формирале инквизицију како би искорениле све које је црква сматрала јеретицима, посебно оне који су прешли из јудаизма и ислама. Године 1492., након освајања последњег муслиманског упоришта у Шпанији, монарси Фердинанд и Изабела дали су преосталим шпанским Јеврејима избор: преобраћење или изгнанство.
Улога конверса у Новом Свету и њихова рањивост
Међу Јеврејима који су прешли на хришћанство, неки су тражили нови живот у брзо растућем шпанском царству. Историчар Џонатан Израел је написао да су Јевреји и конверси били и "агенти и жртве царства". Њихова познавање иберијског језика и културе, заједно са дисперзијом њихове заједнице, омогућило им је да учествују у новој глобалној економији: трговини шећером, текстилом, зачинима – и трговини људским животима, атлантским ропством. Ипак, конверси су били далеко рањивији од својих сународника: могли су изгубити све, чак завршити спаљени на ломачи, због својих уверења. Ова двострука свест – бити део културе, а ипак одвојен од ње – чини конверсе виталним за разумевање сложености колонијалне Латинске Америке. До 17. века, када су Холанђани и Енглези освојили делове Америка, Јеврејима је било дозвољено да тамо живе. У првим шпанским и португалским колонијама, међутим, Јеврејима није било дозвољено да отворено практикују своју веру.
Тајна духовност Луиса де Карвахала
Један од ових конверса био је Луис де Карвахал. Његов стриц, такође Луис де Карвахал и де ла Куева, био је трговац, трговац робљем и конкистадор. Као награду за своје подвиге, именован је гувернером Новог Краљевства Леон, у североисточном делу данашњег Мексика. Године 1579. довео је велику групу рођака да му помогну у насељавању и администрирању тешког подручја. Стриц је био побожни католик који је покушао да се одрекне своје конверсо прошлости. Међутим, Луис млађи, његов потенцијални наследник, био је страствени крипто-Јеврејин који је своје слободно време проводио састављајући молитве Богу Израела и тајно следећи заповести Торе. Када су Луис и његова породица ухапшени од стране инквизиције 1595. године, његова књига духовних списа откривена је и коришћена као доказ његовог тајног јеврејског живота. Луис, његова мајка и сестра су спаљени на ломачи, али је мали, кожни дневник преживео.
Духовна визија Луиса де Карвахала и значај његових списа
Луисова верска мисао црпела је из широког спектра рано-модерне шпанске културе. Користио је латинску Библију и инспирисао се унутрашњом духовношћу католичких мислилаца. Његови духовни списи су дубоко амерички: широке пустиње и бесни урагани Мексика били су позорница његових духовних буђења, а сусрети са људима и културама настајућег атлантског света обликовали су његову верску визију. Ова мала књига је јединствен пример бриљантне, креативне културе која се развила на преласку из Старог у Нови свет, рођена из размене и сукоба између различитих култура, језика и вера. Превођење списа Луиса де Карвахала и других није само преношење текста са једног језика на други, већ и дубоко промишљање сложеног положаја Јевреја и конверса у тим годинама.
Јосиф Ха-Коен: прогнаник и историчар Новог света
Шпански Јевреји који су 1492. године одбили да се преобрате, у међувремену, били су приморани на изгнанство и забрањен им је приступ колонијама краљевства. Путовање породице Јосифа Ха-Коена илуструје тешкоће. Након протеривања, његови родитељи су се преселили у Авињон, папски град на југу Француске, где је Јосиф рођен 1496. Одатле су кренули у Ђенову, италијански трговачки град, надајући се да ће се тамо трајно настанити. Међутим, то се није догодило. Породица је више пута протеривана, дозвољаван им је повратак, а затим поново протеривани. Упркос овим превирањима, Ха-Коен је постао лекар и трговац, вођа у јеврејској заједници, зарадивши поштовање и хришћанске заједнице. Пред крај живота, настанио се у малом планинском месту изван градских граница и посветио се писању.
Ха-Коенова "Књига Нове Индије" и њена јеврејска перспектива
Након књиге о ратовима између хришћанства и ислама, и још једне о историји Јевреја, Ха-Коен је започео нови пројекат. Адаптирао је "Historia General de las Indias", приказ колонизације Америка шпанског историчара Франсиска Лопеза де Гомаре, преобликујући текст за јеврејску публику. Ха-Коеново дело била је прва књига на хебрејском језику о Америкама. Иако никада није видео Америку, његов живот обележен поновљеним искорењивањем можда га је навео да се запита да ли ће Јевреји једног дана потражити уточиште тамо. Ха-Коен је желео да његови читаоци имају приступ географским, ботаничким и антрополошким информацијама из текста, али не и тријумфалистичком шпанском наративу. Стога је створио адаптиран, хибридни превод. Ха-Коен је изоставио референце на Америку као шпанску територију и критиковао конкистадоре због њихове бруталности према староседелачким народима. Понекад је поредио староседеоце Америке са древним Израелцима из Библије, осећајући сродство са њима као са жртвама угњетавања. Ипак, у другим тренуцима је изражавао отуђеност, па чак и одвратност према аутохтоним обичајима, описујући њихове верске праксе као "таму".
Нема коментара:
Постави коментар