Кикладска религија

Наше знање о кикладској религији је знатно ограниченије него о минојској или микенској цивилизацији због одсуства било каквих писаних записа и оскудице јасно идентификованих култних места из раног бронзаног доба (око 3200–2000. године пре нове ере). Наше разумевање се готово искључиво ослања на археолошке налазе, првенствено чувене кикладске фигурине, и закључке изведене из погребних обичаја.

Ево шта се генерално разуме или спекулише о цикладској религији:

1. Примат фигурица:

• Култни артефакти: Најистакнутији и најбројнији артефакти повезани са кикладском културом су стилизоване мермерне фигурице, претежно женске, мада постоје и мушке фигуре (понекад музичари или пијанци). Оне се крећу по величини од сићушних до готово природних.
• Веза са погребним праксама: Велика већина ових фигурица је пронађена у гробовима. Ово указује на јаку везу са погребним ритуалима и веровањима о загробном животу. Сахрањени су и са мушкарцима и женама, мада нису били присутни у сваком гробу.
• Тумачења функције: Тачно значење и функција фигурица су предмет велике дебате:
  • Божанства/Богиња Мајка: Многи научници тумаче женске фигуре као приказе богиње природе, плодности или поновног рођења, могуће фигуре „Богиње Мајке“. Нагласак на женској анатомији (груди, стидни троугао) подржава аспект плодности. Неке теорије указују на везу са богињом бабицом.
  • Водичи/заштитници за загробни живот: Њихово присуство у гробовима довело је до теорија да су служили као пратња покојника у загробном животу, заштитни ликови или замена за жртвоване појединце или слуге.
  • Ритуални предмети: Њихов стандардизовани облик и широко распрострањеност током векова указују на ритуалну сврху. Неке фигуре показују знаке поправке, што указује да су биле цењене током живота пре него што су сахрањене.
  • Култне слике или лутке? Иако неки научници сугеришу да су то биле култне слике, не постоје јаки археолошки докази о посвећеним храмовима где су биле централно обожаване. Друге, мање уобичајене теорије, сугеришу да су могле бити дечје играчке, играчке предака или чак повезане са шаманским праксама.

2. Веровања о загробном животу:

• Широко распрострањена пракса сахрањивања гробних предмета (укључујући фигурице, грнчарију и друге предмете из свакодневне употребе) са покојником снажно указује на веровање у неки облик континуитета постојања након смрти. Предмети су вероватно били намењени да прате или помажу покојнику у загробном свету.
• Конкретна природа овог загробног живота је непозната.

3. Обожавање засновано на природи (спекулативно):

• Запањујући недостатак великих, монументалних храмова у кикладској култури сугерише да су се верски обреди могли одвијати у:
  • Отвореним просторима: као што су свети гајеви или једноставни олтари.
  • Домаћим светињама: Унутар домова.
  • Пећинама: Као што показује неколико налаза, пећине су могле бити коришћене за култне праксе.

4. Ограничени докази за организоване култове:

• Иако фигурице и погребни обичаји указују на верска веровања, постоје ограничени докази о високо организованим, великим јавним култовима у раном кикладском периоду.
• Рано светилиште на сада ненасељеном острву Керос, заједно са острвцем Даскалио, пружило је фасцинантне трагове. Ово налазиште садржи бројне намерно поломљене кикладске фигурице и фрагменте грнчарије, што указује на то да је можда био верски центар или место ходочашћа где су се приносили ритуални приноси, укључујући и намерно ломљење фигура. Ово налазиште представља најраније познато велико култно место у Егеју.

5. Континуитет и утицај:

• Иако је директне везе тешко доказати, могуће је да су неки аспекти кикладских верских веровања, посебно нагласак на женским божанствима и симболима плодности, утицали на касније минојске и микенске верске традиције, што је заузврат допринело класичном грчком пантеону.

Укратко, кикладска религија, иако обавијена велом мистерије због недостатка писаних записа, изгледа да је била усредсређена на поштовање живота, плодности и загробног живота, изражено првенствено кроз енигматичне и прелепе мермерне фигурине пронађене претежно у гробовима. Тачна природа њихових божанстава и ритуала остаје предмет текућих археолошких и научних истраживања.

Колекција мермерних фигурина различитих величина. Рани Кикладски II период, Керос-Сирос култура, 2800-2300. п. н. е. Национални археолошки музеј, Атина