Абу Јусуф

Абу Јусуф Ја'куб ибн Ибрахим ел-Ансари (113–182. по хиџри / 731–798. по н. е.), био је веома утицајни исламски правник и истакнути ученик Абу Ханифе, оснивача ханефијске школе сунитске исламске правне науке. Одиграо је кључну улогу у ширењу и развоју ханефијске школе и обављао је престижну позицију врховног судије (кади ел-кудат) током владавине абасидског калифа Харуна ел-Рашида.

Живот и позадина:

• Рођен у Куфи, важном центру исламског учења у данашњем Ираку.
• Година његовог рођења се процењује на основу датума његове смрти.
• Потицао је из скромне породице и у почетку се суочио са мајчиним неодобравањем због његове тежње ка знању уместо заната.
• Показивао је снажну жељу за учењем и студирао је код разних учењака у Куфи и Медини, укључујући Абу Ханифу, Малика ибн Анаса и друге.
• Постао је један од најближих и најбриљантнијих ученика Абу Ханифе, студирајући са њим отприлике седамнаест година и значајно доприносећи формирању ханефијске школе.
• Касније се преселио у Багдад након што је именован за судију (кадију) .
• Његова правна стручност и здраво расуђивање донели су му наклоност абасидског калифа Харуна ел-Рашида, који га је именовао за великог кадију (кади ел-кудат), положај сличан модерном врховном судији. Ово је био први пут да је таква титула додељена у исламској историји.
• Као велики кадија, Абу Јусуф је имао значајан утицај на правна именовања и често је саветовао калифа о правним и финансијским питањима.
• Остао је на овој утицајној позицији све до своје смрти у Багдаду 182./798. године по хиџри.

Доприноси исламској јуриспруденцији:

Абу Јусуф је био кључан у учвршћивању и ширењу ханефитске правне школе. Његови кључни доприноси укључују:

• Ширење ханефијске мисли: Његов истакнути положај великог кадије пружио му је платформу за спровођење и промоцију правних принципа ханефијске школе широм Абасидског калифата.
• Развој правне теорије: Иако се углавном придржавао Абу Ханифине методологије, Абу Јусуф је такође допринео сопственим увидима и тумачењима, понекад се разликујући од свог учитеља по одређеним питањима.
• Нагласак на урфу (локални обичаји): Приметно је да је увео значајније разматрање урфа као валидног извора права, став који је више усклађен са ставом Малика ибн Анаса. Веровао је да утврђени локални обичаји, ако нису у супротности са примарним изворима, треба да се узму у обзир приликом доношења правних одлука.
• Списи о исламском праву и управљању: Абу Јусуф је аутор неколико важних дела о исламској јуриспруденцији и администрацији, од којих су најпознатија:
  • Китаб ал-Хараџ (كتاب الخراج): Ово капитално дело, написано на захтев калифа Харуна ал-Рашида, свеобухватно се бави питањима опорезивања, јавних финансија и управљања државом у складу са исламским принципима. Разматра различите изворе прихода као што су хараџ (порез на земљу), џизја (главински порез за немуслимане) и зекат (обавезна милостиња), као и прописе који се тичу ратовања и поступања са немуслиманима. Сматра се темељним текстом у исламској фискалној политици и јавној управи.
  • Усул ал-Фикх (أصول الفقه): Приписује му се писање једног од најранијих познатих дела о принципима исламске јуриспруденције (Усул ал-Фикх), у којем је изложена методологија за доношење правних одлука.
  • Китаб ал-Атар (Књига предања): Збирка хадиса (пророчких предања) које је он препричао.
  • Китаб Ихтилаф Аби Ханифа ва Ибн Аби Лејла (Разлике између Абу Ханифе и Ибн Аби Лејле): Дело о упоредном фикху, које испитује разлике у правним мишљењима између Абу Ханифе и другог истакнутог правника, Ибн Аби Лејле.
  • Китаб ал -Рад 'Ала Сијар ал-Авза'и (Књига одговора на Сијар ал-Авза'ија): Побијање правних ставова познатог сиријског правника ал-Авза'ија о ратном праву.

Наслеђе:

• Абу Јусуфов утицај на развој и ширење ханефијске школе је огроман. Његов истакнути положај и његови списи помогли су да се она успостави као доминантна правна традиција унутар исламског царства.
• Његово дело Китаб ал-Хараџ остаје веома значајан и утицајан текст о исламској економској мисли, јавним финансијама и управљању, пружајући увид у фискалне политике и административне принципе ране исламске државе. Вековима су га проучавали и на њега се позивали владари и научници.
• Сматра се кључном фигуром у транзицији исламског права од локализованијег и на традицији заснованог система ка структуриранијој и теоријски утемељеној дисциплини.
• Његово наслеђе лежи у његовом доприносу практичној примени исламског права у управљању и његовој улози у учвршћивању темеља ханефитске правне школе, коју и данас следи велики део сунитског муслиманског света.