Старонорвешки термин берзеркр користио се за означавање жестоких ратника са животињским карактеристикама. Према старонорвешкој књижевности, нарочито каснијим сагама, берзеркери су у борби завијали попут животиња и гризли своје штитове. Били су неповредиви на ударце и поседовали су натприродну снагу, која је након битке прелазила у изнемоглост. Најранија потврда термина, која се јавља у песми „Харалдскведи“, описује берзеркере као ударне трупе краља Харалда Лепокосог у бици код Хафрсфјорда (крај 9. века). У овој традицији, чини се да је било мало разлике између берзеркера и улфхеднара („вучјих кожа“).
Тумачења и појам „берзерксгангр“
Због тога многи научници тумаче термин берзеркр као „медвеђа кошуља“, повезујући оба термина са мењањем облика попут вукодлака и медведа-човека, или са животињским огртачима које су ратници можда носили. Други, међутим, тврде да реч берзеркр значи „голокошуљаш“ и односи се на недостатак оклопа код берзеркера. Објашњења за берзерксгангр („ићи у берзерк“) укључују самоиндуковану или групну екстазу, психозу или ликантропију.
Повезаност са Одином и култ ратника
У нордијској митологији, берзеркери су првенствено повезани са богом Одином. Снори Стурлусон у својој „Инглингасаги“ експлицитно описује берзерксгангр и приписује га конкретно Одиновим ратницима. Один је такође господар ајнхеријара, мртвих ратника који настањују Валхалу, проводећи дане у борби, а вечери у гозби и пићу. Религијски комплекс који сугеришу ови и други подаци јесте екстатични ратнички култ Одина, чије име, од протогерманског woþanaz, вероватно значи „вођа опседнутих“. Овај култ је вероватно укључивао строга правила иницијације, слична онима које Тацит приписује Хатима. Одинова повезаност са ајнхеријарима такође може подразумевати поштовање мртвих у оквиру овог култа, чији је централни моменат претпостављено био неки облик верске екстазе. Иконографски докази за овај култ укључују бронзане плочице из Торслунде у Шведској, које приказују плешуће ратнике са териоморфним обележјима.
Нема коментара:
Постави коментар