Патријарх Чисте земље будизма
Бенчо (јап. 弁長), такође познат као Шокобо, рођен 1162. године у провинцији Чикузен на северном Кјушуу, био је истакнути јапански будистички монах и друга важна личност школе Џодо Шу (Jōdo-shū), односно Чисте земље будизма. Постхумно име му је Бена. Сматра се оснивачем Чинзеи огранка ове секте, који је касније постао доминантна грана Џодо Шуа.
Образовање и сусрет са Хоненом
Бенчо је започео свој монашки живот као искушеник са свега седам година. Са двадесет две године, напустио је Кјушу и ушао у главни Тендај манастир Енрјакуџи на планини Хиеи, који се налазио на североисточној периферији Кјота, тадашње престонице Јапана. Шест година је студирао под вођством ученог монаха Хочибо Шошина. По повратку у Чикузен, три године касније, доживео је дубоку религиозну кризу изазвану смрћу полубрата, што га је навело да осети пролазност ствари. На путовању у Кјото, ради набавке статуе за пагоду коју је помогао да се обнови, Бенчо је упознао Хонена, оснивача Џодо Шу секте, и постао његов ученик. Након што је испоручио статуу у Чикузен, вратио се у Кјото 1199. године како би дубље проучавао Нембуцу учења под Хоненом.
Пропагирање Нембуцу учења у Кјушуу
Пет година касније, Бенчо се поново вратио на Кјушу и од тог тренутка активно је ширио учења о Чистој земљи и Нембуцуу широм северног дела острва. Међу његовим бројним ученицима био је Рјочу (1198–1287), којег је Бенчо одредио за свог наследника у преношењу учења, званично одобривши Рјочуово дело Рјоге матсудаи нембутсу јушуин шо. Рјочу је касније одиграо кључну улогу у успостављању Бенчове лозе као доминантне гране међу многим изданацима Хоненовог учења.
Бенчова теолошка схватања
Бенчо је заступао став да праксе различите од Нембуцуа (рецитовања речи „Наму Амида Буцу“) нису фундаментално у складу са Амидиним Првобитним Заветима (hongan). Међутим, ипак је наводио да је могуће постићи рођење у Чистој земљи кроз не-Нембуцу праксе, под условом да се изводе са добром вером. Тако је сматрао да су и Нембуцу и не-Нембуцу квалитативно идентични по томе што могу бити узрок рођења у Чистој земљи.
Значај „Неузнемиреног ума на самртној постељи“
Такође је наглашавао идеју „неузнемиреног ума на самртној постељи“ (rinju shonen). За Бенчоа, од највеће је важности рецитовати Нембуцу са неузнемиреним умом у тренутку смрти. Под овим околностима, сматра се да практичар може видети Буду како долази да га одведе у Чисту земљу. Ова визија Буде на самртној постељи сматра се кључном за рођење у Чистој земљи и коначно просветљење.
Нагласак на стварном рецитовању Нембуцуа
Коначно, Бенчо је снажно наглашавао стварно рецитовање Нембуцуа. Ово га у крајњој линији сврстава међу заговорнике „многих позивања“ (tanen), односно константног понављања Нембуцуа, и „самовласти“ (jiriki), става да се Нембуцу рецитује кроз сопствени свесни напор.
Нема коментара:
Постави коментар