Пророк, првосвештеник и Мојсијев брат у Старом завету
Арон је, према Старом завету Библије, био израелски пророк, првосвештеник и старији брат Мојсија. Информације о њему потичу искључиво из верских текстова, укључујући Хебрејску Библију, Нови завет (Лука, Дела апостолска, Јеврејима) и Куран. За разлику од Мојсија, који је одрастао на египатском двору, Арон и његова старија сестра Миријам остали су са својим сродницима у североисточном региону делте Нила. Када се Мојсије први пут суочио са египатским краљем поводом поробљавања Израелаца, Арон је служио као Мојсијев говорник пред фараоном. Део Закона датог Мојсију на Синају доделио је Арону свештенство за њега и његове мушке потомке, чиме је постао први првосвештеник Израелаца. Левитски свештеници, или коханими, традиционално се сматрају и халахичким захтевом да буду директни патрилинеарни потомци Арона. Према Књизи Бројева, Арон је умро у 123. години на гори Ор, четрдесете године након изласка Израелаца из Египта, док Поновљени закони ове догађаје смешта у Мосерот. Томас Ремер тврди да Петокњижје одражава нерешене тензије између Мојсија, Арона и Левита, при чему је Мојсије приказан као доминантан.
Библијски наратив о Арону: Мојсијев помоћник и првосвештеник
Према Књизи Изласка, Арон је у почетку деловао као Мојсијев помоћник и пророк, будући да се Мојсије жалио на свој говор. На Мојсијеву заповест, Арон је претворио свој штап у змију и користио га за прве три пошасти. Током путовања кроз пустињу, Арон је имао кључну улогу у подршци Мојсијевој руци током битке са Амаликом и предводио је старешине Израела на путу ка врху Синаја, док су Мојсије и Исус Навин ишли до врха.
Првосвештенство и Аронови потомци
Књиге Изласка, Левитска и Бројева тврде да је Арон добио од Бога монопол над свештенством за себе и своје мушке потомке. Његова породица је имала искључиво право и одговорност да приноси жртве на олтару. Мојсије је помазао и посветио Арона и његове синове за свештенство, облачећи их у свечане одежде и дајући им детаљна упутства за обављање дужности. Арон и његови наследници као првосвештеници добили су контролу над Уримом и Тумимом, помоћу којих се могла одредити воља Божија. Свештеници су били овлашћени да разликују свето од обичног, чисто од нечистог, да уче Израелце божанским законима (Тори) и да благосиљају народ. Касније књиге Хебрејске Библије ређе спомињу Арона и његове потомке, осим у литератури која датира из вавилонског ропства и касније. Многи историчари сматрају да Аронове породице нису контролисале свештенство у предизгнаном Израелу, али је јасно да су првосвештеници који су тврдили да потичу од Арона доминирали у периоду Другог храма.
Конфликти и изазови
Арон је имао водећу улогу у неколико конфликата током лутања Израелаца по пустињи. Током Мојсијевог одсуства на Синају, народ је подстакао Арона да направи златно теле, што је изазвало гнев Божији и скоро уништење Израелаца; Арон је избегао казну захваљујући Мојсијевом посредовању. На дан Ароновог посвећења, његови најстарији синови, Надав и Авију, спаљени су божанском ватром јер су принели „чудан“ тамјан. У Књизи Бројева 12, Арон и Миријам су се жалили на Мојсијеву ексклузивну тврдњу да је пророк Божији, али их је Бог прекорио, потврђујући Мојсијеву јединственост. У Књизи Бројева 16–17, Левит Корах је оспорио Аронову ексклузивност свештенства; када су побуњеници кажњени, Арон је својим кадионицама зауставио пошаст међу народом. Валидност свештеничког права Левита на приносе и десетине Израелаца потврђена је Ароновим штапом који је процветао и донео зреле бадеме, што је био знак његовог права на свештенство.
Смрт и потомство
Арону, као и Мојсију, није било дозвољено да уђе у Ханан са Израелцима због Мојсијевог ударања у стену уместо да јој се обрати речју. Постоје два описа Аронове смрти у Тори: Књига Бројева наводи да је умро на гори Ор у 123. години, након што му је Мојсије пренео свештеничке одежде на сина Елеазара, док Поновљени закони наводе да је умро у Мосери.
Арон се оженио Јелисаветом, кћерком Аминадава, и имао је синове Надава, Авихуа, Елеазара и Итамара. Само Елеазар и Итамар су имали потомство. Аронови потомци су познати као Ароновци или Кохени (свештеници). Левити, који нису били Аронови потомци, помагали су Ароновим свештеницима у бризи о скинији, а касније и о храму. Јован Крститељ је, према Јеванђељу по Луки, такође био потомак Арона.
Историчност Арона и Мојсија у Петокњижју
Томас Ремер тврди да библијски текстови и спољни докази сугеришу да Петокњижје одражава неразрешене тензије између три групе: лаичке групе повезане са Мојсијем, свештеничке групе повезане са Ароном и Левита. Ове тензије су посебно видљиве током персијског и раног хеленистичког периода, а огледају се у супротстављеним наративима о улогама Мојсија и Арона. Компромиси су евидентни у текстовима попут Изласка и Левитске, где Мојсије и Арон раде заједно, иако Мојсије задржава доминантну улогу. Неслагања су опстала, при чему неки текстови наглашавају Мојсијеву супериорност, док други уздижу Аронов статус. Петокњижје на крају чува ове неразрешене конфликте, истовремено приказујући Мојсија као непревазиђеног посредника Торе.
Арон у различитим верским традицијама: од пророка до свеца
Арон, Мојсијев брат и првосвештеник, заузима значајно место у различитим верским традицијама. У јеврејској рабинској литератури, иако је у почетку сматран нижим од Мојсија (као његов говорник и извршилац божанске воље), касније је, под утицајем свештенства, његов статус изједначен са Мојсијевим. Рабини га хвале због мирољубивости, благости и способности да помири људе, због чега је његова смрт била интензивније оплакивана од Мојсијеве. Његова смрт на гори Ор, описана у агадама, била је чудотворна и мирна, а његова душа је напустила тело „пољупцем од Бога“.
Арон у хришћанству и мормонизму
У Православној и Маронитској цркви, Арон се поштује као светац, чији се празник слави 4. септембра (17. септембра по јулијанском календару), заједно са Мојсијем, а такође се обележава и на Недељу Светих Отаца, пре Божића. Јерменска апостолска црква га помиње 30. јула, док се у модерном латинском и сиријском календару обележава 1. јула. Црква Мојсија и Арона у Амстердаму један је од познатих католичких храмова. У Цркви Исуса Христа светаца последњих дана (мормонизам), Ароново свештенство је нижи ред свештенства, којима се даје ауторитет да делују у име Божије у одређеним црквеним одговорностима, попут обављања причешћа и крштења. У Заједници Христа, Аронов ред свештенства сматра се додатком Мелхиседековог реда, са службама ђакона, учитеља и свештеника.
Арон у исламу и вери бахаи
У исламу, Харун (Арон) је поменут у Курану као пророк Божији. Куран га хвали као „верног слугу“, „вођеног“ и једног од „победника“, док истовремено негира његову улогу у стварању златног телета, приписујући то Самирију. Арон је важан у исламу због своје улоге у догађајима Изласка, где је проповедао са својим млађим братом, Мусом (Мојсијем), фараону. Исламска традиција му приписује и улогу патријарха, будући да свештеничка лоза потиче од Ароновог потомства, укључујући цео Дом Амрана. У вери бахаи, Арон је описан као пророк, док је његов отац Имран (Амрам) описан као апостол и пророк.
Арон у уметности: од библијских илустрација до модерних приказа
Арон се често појављује упарен са Мојсијем у јеврејској и хришћанској уметности, посебно у илустрацијама рукописних и штампаних Библија. Лако га је препознати по свештеничким одеждама, а посебно по турбану или митри и оклопу за груди украшеним драгуљима. Често држи кадионицу или свој расцветали штап.
Нема коментара:
Постави коментар