Арамејска религија

Древна арамејска религија односи се на политеистичка веровања и праксе арамејског народа, западносемитске номадске и полуномадске групе која је стекла значај у Месопотамији и Леванту (данашња Сирија, делови Ирака и југоисточна Турска) отприлике од краја другог миленијума пре нове ере до првог миленијума пре нове ере.

Њихова религија је била мешавина аутохтоних семитских традиција, под снажним утицајем главних култура са којима су имали односе, посебно месопотамских (вавилонских и асирских) пантеона и ханаанских/сиро-хетитских божанстава Леванта.

Кључне карактеристике:

1. Политеистичка и пантеонска религија: Као и већина древних блискоисточних религија, арамејска религија је укључивала обожавање више богова и богиња, често организованих у пантеон са врховним божанством или сложеном хијерархијом.
2. Синкретичка природа: Арамејци су били веома прилагодљиви, а њихова религија је апсорбовала многа божанства и верске концепте из култура међу којима су живели или које су освојили. Због тога је тешко говорити о једној, јединственој „арамејској религији“ различитој од суседних, јер су локалне варијације и позајмљена божанства били уобичајени.
3. Фокус на плодност и просперитет: Многа њихова примарна божанства била су повезана са временом, плодношћу, пољопривредом и општим благостањем, што је било кључно за њихову егзистенцију као пољопривредника и сточара.
4. Државни и краљевски култови: У арамејским градовима-државама и краљевствима, краљ је често играо централну улогу у верским ритуалима, а државни култови су успостављани како би се осигурао просперитет и војни успех краљевства.

Главна божанства:

Најистакнутија божанства која су Арамејци обожавали укључују:

• Хадад (такође познат као Адад у Месопотамији, или Ба'ал/Ба'ал Шамин у Леванту): Ово је вероватно био најважнији и најраспрострањенији арамејски бог. Био је бог олује и времена, повезан са грмљавином, муњама и кишом, виталним за пољопривредна друштва. Често је приказиван како држи гром и стоји на бику. Његов епитет Ба'ал Шамин („Господар неба“) постао је посебно распрострањен у каснијим периодима (нпр. Палмира).
• Решеф: Бог куге, рата и подземља, али понекад повезан и са заштитом.
• Даган: Древни блискоисточни бог жита и плодности, посебно важан у Месопотамији и деловима Леванта.
• Набу: Месопотамски бог писања, мудрости и вегетације, син Мардука. Његово обожавање су усвојили Арамејци, што одражава њихово поштовање према писачким уметностима и знању.
• Син: Месопотамски бог месеца, широко обожаван, често повезиван са плодношћу и мудрошћу.
• Шамаш: Месопотамски бог сунца, повезан са правдом и прорицањем.
• Иштар / Астарта: Моћна богиња љубави, рата и плодности, позната под разним именима широм Месопотамије и Леванта. Њено обожавање је било распрострањено и међу Арамејцима.
• Локална и племенска божанства: Поред ових главних личности, обожавана су бројна локална божанства и специфичне манифестације универзалних богова, често повезане са одређеним местима, изворима, планинама или племенским лозама.

Обреди:

• Храмови и светиње: Арамејски градови су имали храмове посвећене њиховим главним божанствима. Они су служили као центри за верске ритуале и живот заједнице.
• Култне слике: Идоли или култне статуе богова били су централни за обожавање, за које се веровало да отелотворују присуство божанства.
• Жртве и приноси: Животињске жртве, либације (изливање течности) и заветни приноси (дарови посвећени божанству) били су уобичајени обичаји за умилостивљавање богова и тражење њихове наклоности.
• Свештенство: Организована свештеничка класа одржавала је храмове, обављала ритуале и тумачила божанску вољу.
• Прорицање и знамења: Праксе попут прорицања (тумачења летова птица), астрологије и других облика прорицања коришћене су за разазнавање воље богова и предвиђање будућих догађаја.
• Стеле и натписи: Многи арамејски натписи и стеле (резбарене камене плоче) пронађени на археолошким локалитетима помињу одређена божанства, посвете и молитве, пружајући драгоцене увиде у њихова верска уверења.

Пад и трансформација:

Древна арамејска политеистичка религија постепено је опадала са успоном и ширењем монотеистичких религија.

• Ширење јудаизма у неким заједницама.
• Најзначајније је широко распрострањено усвајање хришћанства међу арамејским народом, посебно од 1. и 2. века нове ере па надаље. Арамејски је постао литургијски језик многих раних хришћанских заједница на Блиском истоку (сиријско хришћанство).
• Касније, ширење ислама од 7. века нове ере додатно је допринело опадању старијих политеистичких пракси.

Данас су потомци древних Арамејаца претежно хришћани, првенствено припадајући разним сиријским хришћанским црквама (нпр. Сиријска православна црква, Асирска црква Истока, Халдејска католичка црква, Маронитска црква). Њихова древна политеистичка религија одавно је престала да се практикује као организована вера.

Стела Си Габор из 7. века пре нове ере, пронађена 1891. године у Ал-Наџрабу близу Алепа, у Сирији.