Арабијска преисламска религија

Религиозни пејзаж Арабијског полуострва пре појаве ислама у 7. веку нове ере био је изузетно разнолик, често називан џахилија (الجاهلية), што у исламској традицији значи „доба незнања“. Ово доба је карактерисала мешавина аутохтоних политеистичких и анимистичких пракси, уз успостављене заједнице аврамских монотеистичких вера.

Ево прегледа доминантних верских пракси:

I. Арапски политеизам (преовлађујући)

Најраспрострањенији облик религије био је политеизам, који је укључивао обожавање бројних божанстава и духова.

1. Пантеон богова и богиња:

   • Хубал: Истакнуто божанство, вероватно сиријског порекла, чији је идол био главни предмет обожавања у Каби у Меки. Често је био повезиван са прорицањем.
   • „Алахове кћери“: Три веома поштоване богиње биле су широко обожаване широм региона Хиџаз (западна Арабија):
     • Ал-Лат (اللات): Повезана са сунцем или великом богињом мајком.
     • Манат (مناة): Богиња судбине, судбине и смрти.
     • Ал-Уза (العُزّى): „Најмоћнија“, повезана са јутарњом звездом или Венером.
   • Друга божанства: Постојала су бројна друга локална и племенска божанства, често повезана са одређеним местима, природним феноменима или племенским лозама. Свако племе је могло имати своје божанство заштитника.

2. Идолопоклонство и култне праксе:

   • Идоли (аснам): Обожавање је укључивало поклоњење идолима и ликовима који представљају различита божанства. Каба у Меки је била централно светилиште које је наводно смештало око 360 идола, од којих је сваки представљао божанство које су обожавала различита племена, што ју је чинило панарапским местом ходочашћа.
   • Светишта и храмови: Иза Кабе, налазила су се бројна локална светишта, храмови и свети простори посвећени одређеним боговима, где су се обављали жртве и ритуали.
   • Ходочашће (хаџ идолима): Преисламски Арапи су обављали свој облик ходочашћа у разна светишта, укључујући Кабу, са ритуалима који су укључивали обилажење (таваф), жртвовање животиња и друге церемоније посвећене њиховим идолима.

3. Анимизам, фетишизам и веровања у духове:

   • Џин (جِنّ): Веровање у џине (једнина: џини), натприродна бића направљена од „бездимне ватре“, било је свеприсутно. Џини су могли бити добронамерни или злонамерни, насељавајући пуста места, стене, дрвеће или планине. Сматрало се да утичу на људске послове, инспиришу песнике или изазивају болести.
   • Свети предмети: Обожавање светог камења (нусуб или ансаб), дрвећа и бунара било је уобичајено, за које се веровало да у њима живе духови или да поседују урођену моћ.
   • Прорицање и предзнаци: Праксе попут прорицања (тумачења предзнака преко птица или животиња), геомантије и консултовања врачара (кахин) биле су широко распрострањене како би се утврдила воља богова или духова.

II. Монотеистички утицаји

Иако је политеизам био доминантан, мањинске монотеистичке заједнице су такође имале значајно присуство и утицај:

1. Јудаизам:

   • Добро успостављене јеврејске заједнице постојале су на Арабијском полуострву вековима, посебно у кључним урбаним центрима попут Јатриба (касније Медине), Хајбара и у јужном арапском Химјаритском краљевству (данашњи Јемен), где је владајућа класа прешла на јудаизам крајем 4. века нове ере. Ове заједнице су се састојале и од јеврејских чланова дијаспоре и од локалних обраћеника.

2. Хришћанство:

   • Хришћанске заједнице су се налазиле у разним деловима Арабије, под утицајем Византијског царства на северу и хришћанског краљевства Аксум (Етиопија) на југу.
   • Северна Арабија: Групе попут Гасанида (арапско хришћанско краљевство савезничко са Византијом) практиковале су хришћанство.
   • Јужна Арабија: Град Наџран у Јемену био је значајан хришћански центар. Биле су присутне разне хришћанске деноминације, укључујући несторијанство (које се ширило трговачким путевима) и монофизитство.

3. Ханифизам (ханифија):

   • Група аутохтоних арапских монотеиста познатих као ханифи одбацила је политеизам и идолопоклонство. Потврђивали су обожавање једног Бога (Алаха, кога су политеисти признавали као врховног бога, али га нису искључиво обожавали), верујући да следе чисту монотеистичку религију Аврамову. Нису били ни Јевреји ни хришћани. Сам пророк Мухамед сматран је ханифом пре него што је примио своја божанска откровења.

III. Остали мањи утицаји

• Елементи зороастризма (древне иранске религије) могли су бити присутни у источној Арабији због трговинских и политичких веза са Сасанидским Персијским царством.

Овај разноврсни верски пејзаж пружио је позадину за појаву ислама, који је на крају ујединио полуострво под једном монотеистичком вером, фундаментално трансформишући његово духовно и друштвено ткиво. 

Набатејски бетил који приказује богињу, могуће ал-Узу.