Егејске религије

„Егејске религије“ је широк појам који се односи на верска веровања и праксе цивилизација бронзаног доба које су цветале око Егејског мора, првенствено минојске цивилизације на Криту, микенске цивилизације на копненом делу Грчке и кикладске културе на кикладским острвима.

Наше разумевање ових религија у великој мери се заснива на археолошким доказима (култна места, артефакти, фреске, фигурице, погребни обичаји) и, за Микењане, на дешифровању плочица са линеарним Б писмом (раног облика грчког). Пошто не постоје сачувани митски или ритуални текстови на начин на који их имамо из Месопотамије или Египта, велики део тумачења остаје заснован на закључцима и расправља се међу научницима.

Опште карактеристике егејских религија (бронзано доба)

• Политеистичке: Веровање у више божанстава.
• Нагласак на плодности и природи: С обзиром на пољопривредну основу ових друштава, божанства и ритуали везани за плодност, вегетацију, усеве и животиње били су централни.
• Истакнутост богиње: Женска божанства су изгледа имала велики значај, посебно на минојском Криту, што је навело многе научнике да поставе тврдњу да се обожавала „Велика богиња“ или више моћних богиња.
• Света места: Обожавање се често одвијало у природним окружењима попут пећина, планинских врхова (врховних светилишта), светих гајева и домаћих светиња, а не у великим, самостојећим храмовима у раним фазама. Палатијски центри су касније служили као жаришта за ритуале.
• Ритуали и приноси: Праксе су укључивале поворке, либације (изливање течности), жртве животиња (стока, оваца, свиња) и приносе фигурица, пољопривредних производа и драгоцених предмета.
• Симболи: Уобичајени верски симболи укључују двоструку секиру (лабрис), рогове посвећења (стилизоване биковске рогове), света дрвећа и разне животињске мотиве (бикови, змије, голубови).
• Континуитет са каснијом грчком религијом: Постоје значајни докази о континуитету између егејских религија касног бронзаног доба и каснијег олимпијског пантеона класичне Грчке. Многа божанства са таблица са линеарним Б писмом могу се поистоветити са каснијим грчким боговима (нпр. Зевс, Хера, Посејдон, Атина, Артемида, Хермес, Дионис).

Минојска религија (Крит, око 2700–1450. п. н. е.)

• Доминација женских божанстава: Минојска религија је снажно повезана са обожавањем доминантног женског божанства, често називаног „Велика богиња“ или Богиња Мајка. Појавила се у разним облицима:
  • Богиња змија: Држи змије, симболизујући хтонску (подземну/земаљску) моћ и плодност.
  • Господарица животиња (Потниа Терон): Приказана са животињама, што одражава контролу над дивљом природом.
  • Богиња светог дрвета: Повезана са дрвећем и вегетацијом.
  • Богиња мака: Понекад је приказана са маковима, вероватно повезана са сном, смрћу или исцељењем.
• Мушки супруг/син: Мушко божанство, често виђено као млади бог који умире и поново се рађа сваке године (слично Адонису/Тамузу), такође је присутно, али изгледа подређено богињи.
• Култна места: Обожавање се одвијало у:
  • Врховним светилиштима: Светилишта на отвореном на планинским врховима.
  • Пећинским светилиштима: Природне пећине поштоване због своје везе са земљом и хтонским моћима.
  • Палатским светиштима: Мала светишта унутар великих палата.
  • Домаћим светилиштима: Мали олтари или простори у приватним кућама.
• Ритуали: Докази указују да су ритуали укључивали:
  • Скакање преко бика: Истакнути и енигматични ритуал приказан на фрескама, вероватно обред преласка или верски обред који укључује светог бика.
  • Процесије и плесови: Приказани у уметности, сугеришући заједничке верске активности.
  • Фигурице и заветни приноси: Бројне теракотне фигурице људи, животиња и божанстава пронађене су на култним местима, вероватно коришћене као приноси.
  • Могуће људско жртвовање: Иако се о томе расправља, неки археолошки докази (нпр. у Анемоспилији) су од стране неких протумачени као сугерисање људског жртвовања, мада ово остаје контроверзно.
• Недостатак храмова: За разлику од касније грчке религије, Минојци нису градили велике, монументалне храмове.

Микенска религија (копнена Грчка, око 1600–1100. п. н. е.)

• Утицај минојског народа: Микенска религија је у великој мери позајмила минојске праксе и иконографију након што су Микенци освојили Крит око 1450. године пре нове ере.
• Рани грчки пантеон: Таблете са линеарним писмом Б, дешифроване средином 20. века, пружају писане доказе о божанствима чија имена су јасно претече класичних грчких богова:
  • Потнија („Господарица“ или „Госпођа“): Истакнуто женско божанство, често поистовећено са различитим епитетима (нпр. „Господарица коња“, „Господарица жита“).Многи је виде као претечу Атине или Артемиде.
  • Зевс (Ди-ве / Ди-у-ја): Појављује се као главно мушко божанство.
  • Посејдон (По-се-да-о): Изгледа да је био веома важно божанство, можда чак и истакнутије од Зевса у неким областима, повезано са земљотресима и морем.
  • Хера (Е-ра), Атина (А-та-на), Артемида, Арес, Хермес, Дионис: Сви се помињу по имену на таблицама.
• Палатијски култ: Верске ритуале су често организовали и спонзорисали палатијски центри, који су имали посвећене светилишта.
• Ритуалне праксе: Укључивале су жртве животиња (што је доказано угљенисаним костима близу олтара), приношење парфимисаног уља, тканина и хране.
• Фигурице: Пронађене су карактеристичне микенске мале глинене фигурице (често у облику слова „пси“ и „фи“), које су вероватно служиле заветној или култној функцији.
• Ратнички аспекти: С обзиром на борбену природу микенске културе, аспекти везани за рат су можда били израженији него у минојској религији.
• Смрт и загробни живот: Докази указују на веровање у подземни свет (слично Хаду) и ређу идеју о Јелисејском рају за благословене. Обичаји погреба укључивали су сложене гробнице у облику окна и толос гробнице.

Кикладска религија (Кикладска острва, око 3200–2000. п. н. е.)

• Ограничени докази: Наше знање о кикладској религији је најограниченије, јер нема писаних записа и мало је јасно препознатљивих култних места.
• Фигурице: Најистакнутији докази потичу од чувених кикладских фигурица, посебно стилизованих мермерних женских фигура. Ови се готово искључиво налазе у гробовима, што указује на јаку везу са обичајима погребења и веровањима о загробном животу.
• Тумачења фигурица: Иако се о њиховој тачној функцији расправља, често се тумаче као:
  • Представе женског божанства (можда богиње мајке или богиње плодности).
  • Приноси мртвима или водичи за загробни живот.
  • Симболи плодности или регенерације.
• Одсуство храмова: Слично као и код Минојаца, нема доказа о великим храмовима, што указује на обожавање на отвореном или једноставним олтарима.
• Светилиште из раног бронзаног доба: На острву Керос пронађено је рано светилиште са мермерним фигуринама, што указује на неку организовану ритуалну праксу.

Укратко, егејске религије бронзаног доба, иако различите у својим регионалним манифестацијама, делиле су заједничке нити политеизма, поштовања природе и плодности, истакнутости женских божанстава и ритуалног приступа повезивању са божанским. Ове ране традиције поставиле су кључне темеље за каснији развој класичне грчке религије.

Сцена на „предњој“ страни саркофага Свете Тријаде, са приносима