Адрет, Шеломо бен Аврам

Рабин Шеломо бен Аврам ибн Адрет (хебрејски: שלמה בן אברהם אבן אדרת), универзално познат по хебрејском акрониму Рашба (רשב"א), био је један од најистакнутијих и најутицајнијих средњовековних рабина, халахиста (ауторитет за јеврејско право) и талмудиста 13. и почетка 14. века. Често се назива „Ел Раб д'Еспања“ („Рабин Шпаније“) због свог огромног угледа и утицаја на шпанско јеврејство.

Живот и позадина:

• Рођење и смрт: Рођен је у Барселони, у Шпанији, 1235. године нове ере, а умро је у истом граду 1310. године нове ере.
• Учитељи: Био је водећи ученик двојице највећих јеврејских учењака свог времена:
  • Рабин Мојсије бен Нахман (Рамбан / Нахманид): Истакнута личност у Талмуду, Кабали и библијским коментарима. Рашба је у великој мери следио методологију свог учитеља у талмудском излагању.
  • Рабин Јона Геронди: Водећи моралиста и талмудиста.
• Рабинска каријера: Служио је као рабин Главне синагоге у Барселони импресивних 50 година. Његова јешива (рабинска академија) привлачила је студенте из целог јеврејског света, укључујући и оне из Немачке.
• Финансијска позадина: Био је и успешан банкар, што је допринело његовом угледу и утицају унутар јеврејске заједнице.
• Сфера утицаја: Захваљујући свом дубоком знању и изузетном вођству, постао је де факто главни рабин и халахички ауторитет за већи део јеврејског света, примајући хиљаде упита (респонса) о јеврејском праву од заједница у Шпанији, Португалу, Италији, Француској, Немачкој, па чак и Малој Азији и Северној Африци.

Главни доприноси и дела:

Рашбин интелектуални опус био је огроман и разнолик, обухватајући халаху, талмудске коментаре, респонсе и полемике:

1. Респонса (Ше'елот у'Тешуваот ха-Рашба): Ово је вероватно његов најзначајнији допринос. Написао је преко 3.000 респонса (неки извори кажу да су хиљаде још увек у рукопису), пружајући правне одлуке и савете о широком спектру тема, од ритуалног права до грађанских питања и организације заједнице. Ове респонсе нуде непроцењив увид у свакодневни живот, правне спорове и друштвене обичаје Јевреја у средњовековној Европи. Они су у великој мери утицали на развој каснијих ауторитативних кодекса јеврејског права, као што је Шулхан Арух Јозефа Кароа.
2. Хидушеи ха-Рашба (Новеле о Талмуду): Његови свеобухватни коментари и новеле о бројним трактатима Талмуда су кључни за модерно проучавање Талмуда. Он пажљиво анализира Гемару, критички се бавећи мишљењима ранијих ауторитета (Ришоним и Геоним) и нудећи своја проницљива тумачења.
3. Торат ха-Бајит (Закон куће): Ово је систематски халахички кодекс који се бави различитим ритуалним обредима, посебно законима који се тичу кашрута (закони о исхрани), ниде (закони о породичној чистоћи) и микве (ритуалног потапања). Постоји у „Арох“ (дугачкој) и „Кацар“ (краткој) верзији.
4. Аводат ха-Кодеш (Света служба): Дело које детаљно описује законе о Шабату, празницима и Ерувину. Иако дужа верзија овог дела више не постоји, краћа верзија се и даље проучава.
5. Пискеј Хала (Одлуке о Хали): Трактат који се посебно фокусира на законе везане за одвајање хале (део теста који се даје свештеницима).
6. Шаар ха-Мајим (Водена капија): Збирка закона везаних за микву.
7. Полемички списи: Рашба је био чврст бранилац јудаизма од спољних напада и унутрашњих изазова:
   • Он је оповргао антијеврејске оптужбе које је изнео доминикански фратар Рејмонд Мартини у свом делу „Pugio Fidei“, које је искривило талмудске одломке.
   • Такође је одговорио на нападе муслиманског аутора који је тврдио да је Библија фалсификована.

Кључне позиције и контроверзе:

• Бранилац правоверја: ​​Рашба је био дубоко посвећен очувању традиционалне јеврејске вере и праксе.
• Мајмонидова контроверза: Одиграо је кључну улогу у текућим филозофским дебатама око дела Мајмонида, посебно његовог „Водича за збуњене“. Иако је поштовао Мајмонидов правни ауторитет, био је забринут да би нека од Мајмонидових рационалистичкијих филозофских тумачења, посебно у вези са антропоморфизмом и алегоријским тумачењем Агаде, могла да поткопају веру мање зрелих студената. Године 1305, заједно са другим рабинима у Француској, издао је контроверзни декрет о екскомуникацији (херем) против оних који су студирали физику или метафизику пре 25. године (са изузетком оних који су професионално студирали медицину). Такође је изрекао забрану одређених рационалистичких библијских егзегета и филозофских коментатора Хагаде.
• Противљење кабалистичком екстремизму: Иако се није противио самој Кабали (био је ученик Нахманида, који је био кабалиста), снажно се противио одређеним кабалистима које је сматрао да се препуштају екстравагантним, псеудомистичним праксама или месијанским спекулацијама, као што су Абрахам Абулафија и Нисим бен Абрахам из Авиле.
• Халаха и секуларни закон: Сматрао је да, иако халаха треба да буде централна, она не може искључиво да управља свим аспектима друштва. Препознао је потребу за законодавном влашћу изван чисте халахе за ефикасно функционисање политике, наводећи да „Ако бисте све ограничили на законе прописане у Тори... свет би био уништен“.

Наслеђе:

Рашбин утицај на јеврејско право и мисао је дубок. Његови респонси и даље су примарни извор за халахичке одлуке, а његове талмудске новеле су неопходне за напредно проучавање Талмуда. Памте га као гиганта шпанског јеврејства, бриљантног правника, будног чувара јеврејске традиције и сложеног интелектуалца који се храбро и уверљиво носио са филозофским и друштвеним изазовима свог доба. Његови списи остају камен темељац јеврејске науке.

Хидушеи ха-Рашба (Новеле о Талмуду)