Амораим (арамејски: אמוראים, дословно „они који говоре“ или „говорници“; једнина: амора) били су јеврејски учењаци и мудраци који су живели у Вавилонији и Земљи Израела од почетка 3. века нове ере до краја 5. века нове ере. Они су наследили танаиме (редакторе и ауторитете Мишне) и били су одговорни за опсежне дискусије, тумачења и разраде Мишне које чине Гемару. Заједно, Мишна и Гемара чине Талмуд.
Историјски контекст
Период амораима уследио је након уништења Другог храма у Јерусалиму (70. године нове ере) и каснијег устанка Бар Кохбе (132-135. године нове ере), који је у великој мери смањио јеврејску политичку аутономију у Јудеји. Док су танаими саставили Мишну (коју је око 200. године нове ере завршио рабин Јуда Принц), ова нова генерација научника преузела је задатак тумачења, проширивања и усклађивања њених често сажетих, а понекад и двосмислених изјава.
Амораим су живели и учили у два главна центра:
- Вавилонија: Она је постала доминантни центар јеврејског учења током овог периода. Велике академије су основане у градовима попут Суре, Пумбедите и Нехардеје. Вавилонски амораим су произвели Вавилонски Талмуд (Талмуд Бавли), који је знатно обимнији и ауторитативнији у јудаизму од свог јерусалимског пандана.
- Земља Израела (Палестина): Учење се наставило у академијама првенствено у Тиберијади, Цезареји и Сефорису. Амораим су овде произвели Јерусалимски Талмуд (Талмуд Јерушалми или Палестински Талмуд) .
Улога и доприноси
Примарна улога амораима била је да анализирају, дискутују и објашњавају Мишну, осигуравајући њен континуитет и применљивост у свакодневном животу. Њихов допринос се може сумирати као:
- Тумачење Мишне: Они су пажљиво испитали сваку реч и фразу Мишне, разјашњавајући њено значење, решавајући очигледне противречности и пратећи њене изворе до ранијих танаитских традиција.
- Проширење халахе (јеврејског закона): Проширили су законе Мишне, често изводећи нове правне принципе и примењујући постојеће на нове ситуације које нису експлицитно обухваћене Мишном.
- Развој Гемаре: Њихове опсежне дискусије, дебате, аргументи и правне пресуде (халаха) и неправне наративе (агада) чине језгро Гемаре. Гемара бележи њихова мишљења, питања и одговоре, често износећи више гледишта пре него што дође до закључка.
- Очување усмене традиције: Наставили су традицију преношења и развијања Усменог закона, интегришући нове увиде са постојећим знањем.
- Морална и етичка учења: Поред правних дискусија, амораим су такође значајно допринели јеврејској етици и моралу кроз своју агаду (наративе, параболе и проповеди), која је пружала духовно и морално вођство.
- Мост ка каснијој кодификацији: Њихов рад је поставио основне темеље за касније јеврејске правне кодексе, посебно оне састављене током геонског периода и од стране средњовековних ауторитета попут Мајмонида.
Истакнути амораими.
Амораим се често категоришу по генерацијама, са различитим периодима активности у Вавилонији и Земљи Израела. Неки од најпознатијих амораима укључују:
Вавилонски амораим:
- Рав (Аба Ариха): (умро 247. године нове ере) Кључни оснивач вавилонских академија, основао је Академију Сура.
- Шмуел (Самуел из Нехардеје): (умро 254. године нове ере) Познат по својој правној оштроумности и астрономском знању, био је на челу Академије Нехардеје.
- Рава: (око 280–352. године нове ере) Бриљантан дебатер и правни ауторитет, познат по свом оштром интелекту и чувеном партнерству са Абајеом.
- Абаје: (око 278–338. године нове ере) Равин партнер у учењу и често његов правни противник у дебатама, познат по својој логичкој анализи.
- Рав Аши: (око 352–427. године нове ере) Сматра се главним уредником Вавилонског Талмуда, водећи Академију Сура више од 50 година.
- Равина I и Равина II: Инструментални у коначном уређивању Вавилонског Талмуда након Рава Ашија.
Палестински амораим:
- Рабин Јоханан бар Напаха: (умро 279. године нове ере) Водећи ауторитет у Земљи Израела, шеф Тиберијадске академије.
- Реш Лакиш (раби Шимон бен Лакиш): (умро 275. године нове ере) Бивши разбојник који је постао бриљантан научник и рабин Јохананов партнер у студијама и интелектуални ривал.
- Рабин Ами и рабин Аси: Истакнуте личности у Тиберијској академији.
Крај амораимског периода
Период амораима формално је завршен око краја 5. или почетка 6. века нове ере коначном редакцијом Вавилонског Талмуда. Иако су тачан датум и појединачни уредници предмет научне дебате, дело се обично приписује Раву Ашију и Равини, након чега су га накнадно уређивали савораими (постамораимски научници). Затварање Талмуда означава крај ове темељне ере јеврејског правног и духовног развоја.
Неуморни рад амораима у анализирању, расправљању и преношењу Усног закона осигурао је континуитет и виталност јеврејске традиције, пружајући свеобухватни правни и етички оквир који је водио јеврејски живот више од миленијума.
Нема коментара:
Постави коментар