Ани Лочен (око 1865–1951), позната и по свом званичном имену Лочен Чоњи Зангмо или Шугсеб Џетсун Ринпоче, била је једна од најзначајнијих и најпоштованијих будистичких учитељица у традиционалном Тибету. Достигла је редак статус „Ринпоче“ (Драгоцена), титулу која је обично резервисана за високе ламе, и широко се сматрала еманацијом (спрул ску) познате јогини из 11. века Мачиг Лабдрона, оснивачице праксе Чод.
Живот духовне праксе и аскезе:
Рођена у Цо Пеми (Ревалсар), светом језерском селу на северу Индије, од непалске мајке и тибетанског оца, живот Ани Лочен је од рођења обележен повољним знацима, иако је њен отац наводно био разочаран што је девојчица. Од малих ногу је показивала дубоке духовне склоности и чак је са шест година предавала учења о Дарми.
Њен рани живот био је пун путовања и тешкоћа. Много је путовала са родитељима, посебно са мајком, по централном и западном Тибету и хималајским пограничним регионима Индије и Непала. Годинама је медитирала у пећинама и трпела сиромаштво и случајеве физичког и психолошког злостављања, али њена вера и одлучност остале су непоколебљиве.
Била је посвећена ученица Пеме Гјатсоа, директног ученика великог јогина Шабкара. Упркос злостављању, укључујући неправедне оптужбе и протеривање од стране свог учитеља, њена непоколебљива оданост лами јој је омогућила да истраје и продуби своје разумевање.
Оснивање манастира Шугсеб:
На прелазу из 19. у 20. век, након смрти свог коренског ламе Пеме Гјацоа, Ани Лочен се настанила у Шугсебу (Шуг гсеб), планинском скиту јужно од Ласе, испод скита великог учењака Лонгчена Рабџампе. Овде је основала и постала старешина једног од највећих и најпознатијих женских манастира у Тибету.
Манастир Шугсеб постао је жива духовна заједница, привлачећи стотине јогина и монахиња које су практиковале медитацију и јогу у пећинама и ћелијама разбацаним по брду. Врата Ани Лочен су увек била отворена за њене ученице, нудећи смернице и инструкције. Манастир је такође привукао многе познате јогине и учењаке тог времена, укључујући и регента Тибета, Ретинга Ринпочеа.
Духовни доприноси и учења:
Допринос Ани Лочен тибетанском будизму био је огроман, посебно за жене које га практикују:
- Узорна јогини и практичар Чода: Била је позната као изванредна практичар Чода (gcod), моћне медитативне праксе усмерене на „пресецање ега“ и страха, често извођене на усамљеним местима попут гробница. Њен живот је био пример ригорозне дисциплине и дубоких спознаја праве јогини.
- Носилац лозе: Примила је и пренела Лонгчен Њингтиг (Срчана суштина огромног пространства), главни циклус Дзогчен учења унутар школе Њингма, које потиче из древних извора будистичке мудрости.
- Разноврсна порекла: Учења Ани Лочен комбиновала су елементе из неколико тибетанских будистичких школа, настављајући еклектичну (Рис-мед) традицију пренету од њених главних учитеља.
- Нагласак на саосећању и поштовању: Њена животна прича укључује наративе који илуструју њено дубоко саосећање, попут спасавања животиња од клања, и њено непоколебљиво поштовање према својим учитељима и свим бићима. Често је трошила новац добијен од својих учења да би спасила животиње.
- Чудесне способности (сидхији): Препричава се много необичних прича о њеним изузетним способностима, укључујући спонтане манифестације духовног достигнућа (сидхија). На пример, речено је да је „умрла“ три недеље док је била у повлачењу, посећујући бакарни планински рај Гуруа Падмасамбхаве, и да је комуницирала са дивљим животињама и смиривала их.
- Оснаживање жена: Њен успон из скромног порекла, превазилажење сиромаштва, злостављања и значајне родне дискриминације у предмодерном Тибету, до високо цењене духовне учитељице и старешине великог женског манастира, учинио ју је снажном инспирацијом и узором за безброј жена. Била је доказ потенцијала за духовну реализацију без обзира на друштвени статус или пол.
- Аутобиографија: Током каснијих година (почев од око 1937. године), Ани Лочен је диктирала своју аутобиографију, пружајући непроцењиве увиде у своје духовно путовање и животе жена верских стручњакиња у Тибету током тог доба.
Живот Ани Лочен отелотворује дубока духовна достигнућа могућа кроз непоколебљиву праксу, преданост и саосећање, чак и усред огромних изазова. Њено наслеђе и данас наставља да инспирише и оснажује будистичке практичаре, посебно жене.
Нема коментара:
Постави коментар