Религија у Анголи

Историја религије у Анголи је фасцинантна нарација, обликована мешавином древних аутохтоних веровања, дубоким утицајем хришћанства (и католичког и протестантског) које су увели европски мисионари, и сложеним социополитичким пејзажом колонијализма, грађанског рата и развоја након стицања независности.

I. Претколонијална аутохтона веровања (пре 15. века)

Пре доласка Европљана, разноврсне етничке групе које су насељавале данашњу Анголу (као што су Баконго, Мбунду, Овимбунду и Чокве) практиковале су разне традиционалне афричке религије. Ови системи веровања обично су делили неколико заједничких карактеристика:

• Поштовање предака: Централно начело било је веровање да преминули преци настављају да утичу на свет живих и да могу посредовати између људи и божанстава. Ритуали, жртве и церемоније су се изводили у част предака и тражење њиховог вођства или заштите.
• Веровање у Врховног Бога/Створитеља: Многе групе су веровале у врховног бога ствараоца (често познатог као Нзамби или Суку), који је обично био удаљен и није био директно укључен у свакодневне људске послове.
• Свет духова: Живахан свет духова насељен природним духовима, територијалним божанствима и духовима повезаним са одређеним елементима или феноменима.
• Традиционални исцелитељи и врачари: Верски стручњаци, попут врачара (кимбанда) и исцелитеља, играли су кључне улоге у посредовању са духовима, дијагностиковању болести (често приписаних духовним узроцима или врачању) и извођењу ритуала за добробит заједнице.
• Ритуали и церемоније: Животни циклуси (рођење, иницијација, брак, смрт), пољопривредни циклуси и догађаји у заједници обележени су сложеним ритуалима, плесовима и церемонијама.

II. Колонијални период: Долазак хришћанства (15. век - 1975)

Долазак Португалаца означио је значајну промену у верском пејзажу Анголе, уводећи и успостављајући хришћанство.

• Католицизам (од 15. века):
  • Рани увод: Португалски мисионари, првенствено фрањевци, а касније и језуити, стигли су са истраживачима крајем 15. века. Краљевина Конго, која се простирала преко делова северне Анголе и Демократске Републике Конго, доживела је рана преобраћења, укључујући и њеног краља, Нзингу Нкувуа (који је узео име Жоао I) и његовог сина Афонса I. Католицизам је постао државна религија Краљевине Конго до почетка 16. века.
  • Колонијални инструмент: Како се португалска контрола ширила, Католичка црква је постала тесно испреплетана са колонијалном администрацијом. Колонијални закон из 1930. године експлицитно је навео да су португалске католичке мисије „инструменти цивилизације и националног утицаја“, да примају државне субвенције и привилегије и да играју кључну улогу у образовању и социјалним услугама за аутохтоно становништво. Међутим, ова блиска повезаност је понекад чинила Цркву непопуларном међу растућим националистичким покретима.
• Протестантизам (од краја 19. века):
  • Каснији долазак: Протестантски мисионари (баптисти, методисти, конгрегационалисти, чланови Скупштине Божје, итд.) првенствено из Британије, Сједињених Држава и Канаде, почели су да стижу крајем 19. и почетком 20. века.
  • Другачији приступ: За разлику од Католичке цркве, протестантске мисије су често деловале са већом аутономијом од колонијалне владе, училе су локалне језике, преводиле Библију и пружале алтернативне образовне и здравствене услуге.
  • Националистичке везе: Овај независни приступ и нагласак на локалним језицима довели су до тога да су многи ранији анголски националистички лидери (као што су Агостињо Нето, Холден Роберто и Јонас Савимби) изашли из протестантских мисионарских школа и заједница, стварајући сложен однос са колонијалним властима које су их често гледале са сумњом.
• Синкретизам: Током колонијалног периода, многи Анголци су прихватили хришћанство, али су га често интегрисали са елементима својих традиционалних афричких веровања, што је довело до различитих облика верског синкретизма. Поштовање предака, на пример, често је коегзистирало са хришћанским поштовањем светаца.

III. После стицања независности и грађански рат (1975–2002)

Независност Анголе 1975. године означила је период интензивних политичких и друштвених превирања, која су дубоко утицала на верску сферу.

• Марксистичко-лењинистичка ера (1975-1991): Владајући МПЛА (Народни покрет за ослобођење Анголе) усвојио је марксистичко-лењинистичку идеологију, која је званично била атеистичка. Влада је са сумњом гледала на религију, посебно на Католичку цркву, због њених колонијалних веза. Дошло је до извесног сузбијања верских активности, национализације црквених школа и клиника и званичне атеистичке пропаганде. Међутим, отворени прогони су генерално били мање озбиљни него у неким другим комунистичким државама, а потпуно искорењивање религије није постигнуто.
• Грађански рат (1975-2002): Разорни грађански рат између МПЛА и УНИТА (Национална унија за потпуну независност Анголе) утицао је на све аспекте живота у Анголи, укључујући и религију. Цркве су често играле кључне хуманитарне улоге, пружајући уточиште, помоћ, а понекад и покушавајући да посредују. Верски вође су говориле против сукоба, често уз велики лични ризик. Рат је такође довео до масовног интерног расељавања, додатно диверзификујући верске заједнице у урбаним подручјима.
• Појава афричких независних цркава: Период нестабилности и рата, у комбинацији са често крутим структурама традиционалних деноминација, подстакао је раст бројних афричких независних цркава. Ове цркве, често харизматичне и пентикосталног стила, водили су Анголци и често су укључивале отвореније елементе традиционалних афричких духовних концепата и пракси. Црква Господа Исуса Христа у свету (Токоистичка црква) је истакнути пример, настала средином 20. века.

IV. После грађанског рата и савремени трендови (2002 - данас)

Крај грађанског рата донео је релативни мир и нову еру за религију у Анголи.

• Религиозни препород и диверзификација: Послератни период је донео експлозију верске активности и драматичан пораст броја верских деноминација. Пентикосталне и евангелистичке цркве, од којих многе потичу из Бразила, Нигерије и других афричких земаља, стекле су огромну популарност, привлачећи велики број следбеника својим нагласком на исцељењу, просперитету и духовном ослобођењу.
• Континуирани синкретизам: Иако је хришћанство доминантно, традиционална веровања опстају, често испреплетена са хришћанском праксом. Многи Анголци се могу идентификовати као хришћани док се и даље консултују са традиционалним исцелитељима или се придржавају одређених анимистичких обичаја.
• Владина регулација и надзор: Брзо ширење нових цркава довело је до тога да анголска влада уведе строже захтеве за регистрацију (нпр. захтева најмање 100.000 одраслих верника и присуство у више провинција за законско признање). Многе мање, независне или цркве са седиштем у иностранству боре се да испуне ове критеријуме, што доводи до оптужби за произвољна затварања, ограничења богослужења и кршења верских слобода. Влада је често оправдавала ове мере наводећи забринутост због „секти“ или „шарлатанства“.
• Ислам: Ислам је мала, али растућа мањинска религија у Анголи, првенствено концентрисана међу мигрантским заједницама из Западне Африке и неким либанским породицама. Суочава се са значајним изазовима у добијању званичног признања и изградњи верских објеката.

Ево прегледа религија у Анголи по броју и проценту, на основу најновијих доступних података, укључујући национални попис становништва из 2014. године и новије процене (користећи укупну популацију од приближно 36-37 милиона за средину 2023. године):

• Хришћанство: ~90-93%

  • Ово укључује:
    • Римокатолици: Највећа хришћанска деноминација. Попис из 2014. године је показао да је 41% становништва римокатоличко. То би било отприлике 14,8 до 15,2 милиона људи.
    • Протестанти (разне деноминације): Попис из 2014. године је показао да је 38% становништва протестантско. Ово је разнолика група која укључује баптисте, методисте, конгрегационалисте, чланове Скупштине Божије, адвентисте седмог дана и значајан број Афричких независних цркава попут Цркве нашег Господа Исуса Христа у свету (токоисти), која је сама по себи имала 2,8 милиона следбеника од 2023. године. Број протестаната би био приближно 13,7 до 14,1 милион људи.
    • Остали хришћани: Отприлике 10-15% хришћана припада другим или неодређеним хришћанским групама, укључујући многе новије харизматичне и пентикосталне цркве које су брзо порасле.

• Традиционалне афричке религије / Народне религије:

  • Иако нису увек посебна категорија због синкретизма са хришћанством, традиционална веровања су распрострањена, посебно у руралним подручјима. Подаци истраживачког центра Пју из 2020. године процењују 4,2% као „народне религије“, што би било око 1,5 до 1,6 милиона људи. Извештај Стејт департмента САД из 2023. године помиње „анимисте“ у преосталих 9%, након главних хришћанских и непридружених група.

• Неповезани (без религије):

  • Попис из 2014. године показао је да 12% становништва није имало никакву верску припадност. Новији подаци истраживачког центра Пју (2020) указују на око 2 милиона (око 5,5% процењене тренутне популације).

• Ислам:

  • Ислам је мала мањинска религија, првенствено концентрисана међу мигрантским заједницама из Западне Африке и неким либанским породицама. Процене се веома разликују, али већина извора сврстава тај број на мање од 1% становништва.
  • Попис из 2014. године је пријавио око 103.000 муслимана. Неки лидери муслиманске заједнице, међутим, тврде да су бројке ближе 800.000, укључујући и недокументоване мигранте. Извештај Стејт департмента САД из 2023. године наводи да је један лидер муслиманске организације проценио да има око милион муслимана, од којих је 95% страних миграната.

• Друге религије:

  • Веома мали проценат (мање од 1%) припада другим верским групама, укључујући јудаизам (процењује се на око 350 следбеника, углавном страних држављана) и бахаи веру.

Важно је напоменути да прецизне статистике могу бити тешке за добијање због динамичне природе верске припадности, посебно раста нерегистрованих цркава и флуидности између традиционалних веровања и хришћанских пракси.

Данас, Ангола остаје претежно хришћанска нација, са сложеним и динамичним верским пејзажом где коегзистирају традиционалне вере, католицизам и брзо растући низ протестантских и независних цркава, често под будном секуларном владом.