Афрички култови патње

Афрички култови патње су истакнута и историјски значајна карактеристика многих аутохтоних афричких верских система, посебно међу народима који говоре банту језик широм централне и јужне Африке. То су специјализоване терапеутске и ритуалне заједнице које се баве различитим облицима патње, несреће и недаћа, које се често приписују људским или духовним силама, а не искључиво природним узроцима.

Термин „култови патње“ је познато осмислио и детаљно проучио антрополог Виктор Тарнер на основу свог теренског рада са народом Ндембу у Замбији средином 20. века. Ови култови се такође широко називају „бубњевима патње“ због централне улоге ритмичког бубњања, песме и плеса, често заједнички названих нгома (што значи „бубањ“ или сама ритуална активност) у њиховим исцелитељским ритуалима.

Кључне карактеристике и особине:

1. Етиологија несреће (дијагноза узрока):

   • Култови патње се обично баве „ванредним недаћама“ – оним проблемима који пркосе обичном објашњењу и приписују се духовним силама (духовима предака, природним духовима, ванземаљским духовима) или људској злоби (вештичарењу, врачању).
   • Свакодневне тегобе или несреће које имају јасне природне узроке обично се лече конвенционалним лековима; култови патње се појављују када се верује да је узрок натприродан.
   • Прорицање је кључни дијагностички корак, где врач (често медијум) идентификује духа или силу која узрокује патњу и специфичне околности које су довеле до њене манифестације.

2. Опседнутост духом:

   • Одлика је опседнутост духом, где се верује да дух улази и утиче на оболелу особу. Ова опседнутост може се посматрати као узрок болести или несреће, или може бити средство којим дух саопштава своје захтеве или намере.
   • Ритуали често укључују изазивање транса и екстатичног плеса, што може олакшати манифестацију духа кроз опседнуту особу.

3. Процес иницијације и исцељења:

   • Примарни циљ је исцељење и помирење са духом који пати. Ово обично укључује ритуални процес који води до иницијације оболеле особе у култ.
   • Иницијација обично има две фазе: почетни терапеутски ритуал за ублажавање симптома, а затим, ако особа напредује, другу фазу пуне иницијације, што потенцијално доводи до тога да појединац постане исцелитељ или свештеник унутар култа.
   • Овај процес често укључује заједничко учешће, бубњеве, певање, плес, употребу симболичних предмета и често примену биљних лекова.

4. Социјалне и психолошке функције:

   • Терапеутске заједнице: Оне пружају структурирано терапеутско окружење за особе које пате од различитих тегоба, укључујући физичке болести, психолошке тегобе и социјалну маргинализацију.
   • Социјална кохезија и реинтеграција: Култови патње помажу појединцима да преиспитају своје животе и често служе за обнављање друштвене равнотеже решавањем основних међуљудских сукоба или друштвених тензија за које се верује да се манифестују као духовна патња.
   • Решавање маргинализације: Често служе као платформе за маргинализоване друштвене групе, као што су жене, особе са инвалидитетом или они који се суочавају са економским потешкоћама, пружајући им заједницу и средства за решавање њихове патње и стицање утицаја.
   • Друштвена репродукција: У колонијалним и постколонијалним контекстима, ови култови су се понекад ширили као одговор на друштвене поремећаје, као што су епидемије, миграције, економске промене или погоршање традиционалних правосудних система, пружајући алтернативне облике друштвене подршке и идентитета.
   • Морални и интелектуални дискурс: Они служе као форуми за интелектуалну и дијагностичку процену животних изазова и разлога за несрећу, нудећи поглед на свет који има смисла за недаће.

5. Улога нгоме (бубњеви и ритуали):

   • Термин нгома (што значи „бубањ“ или читав комплекс ритмичке песме и плеса) је централни. Бубњање се често сматра гласом духова, олакшавајући опседање и лечење.
   • Колективни наступ нгоме ствара интензивно, импресивно окружење кључно за исцељујуће и трансформативно искуство.

Примери култова патње:

• Ндембу култови (Замбија): Проучавао их је Виктор Тарнер, примери укључују чихамбу (за мушке ловце) и нкулу (за жене, често повезано са менструацијом и плодношћу).
• Култ зар (Рог Африке и Блиски исток): Распрострањени култ опседнутости духовима, првенствено погађајући жене, који укључује сложене церемоније са музиком, плесом и храном како би се умирили или помирили са опседнутим духовима.
• Култ бунзија (Обални Конго): Централизовани култ светилишта у Демократској Републици Конго.
• Култ мбоне (Малави): Регионални култ повезан са кишом и плодношћу.
• Култови рјангомбе и БуЦвези (Источна централна Африка): Повезани са древним краљевским династијама и духовима.

У суштини, афрички култови патње представљају холистички приступ исцељењу и благостању, интегришући физичке, емоционалне, друштвене и духовне димензије патње унутар заједничког, ритуално набијеног оквира. Они су отпорне институције које се прилагођавају променљивим друштвеним и економским условима, настављајући да нуде утеху и смисао упркос животним недаћама.

Нгома бубњеви у Танзанији