Анабаптизам

Анабаптизам је радикални хришћански покрет који се појавио током протестантске реформације у 16. веку. Термин „анабаптиста“ дословно значи „онај који поново крштава“ (од грчког ana што значи „поново“ и baptistos што значи „крштење“). Ово име су им дали њихови противници, јер је њихова најистакнутија догма била веровање у крштење верника (или крштење одраслих) за разлику од крштења деце. Одбацили су крштење деце као небиблијско и последично су „поново крштавали“ одрасле који су крштени као деца.

Порекло и рана историја:

Анабаптизам је настао у Цириху, у Швајцарској, око 1525. године, као радикалнији огранак Реформације Улриха Цвинглија. Група његових следбеника, укључујући Конрада Гребела, Феликса Манца и Јерга Блаурока, дошла је до уверења да Цвинглијеве реформе нису ишле довољно далеко, посебно у погледу природе цркве и крштења. 21. јануара 1525. године, извршили су прва забележена крштења одраслих међу собом, означавајући формални почетак покрета.

Овај чин је виђен као директан изазов и католичким и већим протестантским властима, које су углавном одржавале праксу крштења деце и концепт државне цркве где су сви грађани аутоматски били чланови цркве. Анабаптисти су били жестоко прогоњени и од стране католика и протестаната (лутерана, калвиниста, цвинглијанаца), често суочени са мучењем и погубљењем дављењем (подсмешљиво „треће крштење“), спаљивањем или одсецањем главе. Хиљаде људи је мученички погинуло због своје вере. Упркос прогону, покрет се брзо проширио широм Централне Европе, укључујући Швајцарску, Немачку, Аустрију и Холандију.

Основна веровања и праксе:

Анабаптистичка теологија и пракса су утемељене у дословном тумачењу Новог завета, посебно Проповеди на гори, и наглашавају:

1. Крштење верника: Најзначајнија пракса. Верују да је крштење спољашњи знак унутрашњег, свесног исповедања вере у Исуса Христа и стога би требало да се примењује само на одраслима који су слободно изабрали да следе Христа.
2. Добровољно чланство у цркви: Црква се схвата као окупљена заједница посвећених верника, одвојена од државе и различита од ширег друштва. Чланство је добровољни избор, а не одређен рођењем или географским положајем.
3. Одвајање цркве од државе: Анабаптисти су се залагали за јасну разлику између духовног царства Божјег и земаљских влада. Веровали су да црква не би требало да буде испреплетена са политичком моћи или принудом.
4. Неотпор/Пацифизам: Централно начело. Тумачећи Исусова учења у Проповеди на гори (нпр. „окрени други образ“, „љуби своје непријатеље“) дословно, анабаптисти су углавном одбацивали насиље, војну службу и учешће у цивилној власти (укључујући обављање функција, служење као судије или полагање заклетве).
5. Ученички дух и послушност: Нагласак на „следењу Исуса“ као начину живота, захтевајући практичну послушност библијским учењима, уместо искључивог фокусирања на разумевање спасења „само вером“. Права вера се сматрала видљивим плодом у покајању, обраћењу и новом животу послушности.
6. Једноставан живот и неприлагођавање свету: Многе анабаптистичке групе су усвојиле једноставан начин живота, одбацујући светске догађаје, моду и културне норме за које су сматрале да угрожавају њихову веру. То је често укључивало једноставно одевање и фокус на заједницу у односу на индивидуално.
7. Узајамна помоћ и заједница: Снажан нагласак на узајамној подршци, дељењу ресурса и бризи једни о другима унутар хришћанске заједнице. Неке групе, попут хутерита, практиковале су заједнички живот са заједничком имовином.
8. Строга црквена дисциплина: Да би се одржала чистота цркве, од чланова се очекивало да се међусобно позивају на одговорност кроз процес опомене и, ако је потребно, „забране“ (екскомуникације) за непокајани грех, као што је наведено у Матеју 18.

Диверзификација и модерни потомци:

Временом се анабаптизам диверзификовао у разне струје, понекад са различитим тумачењима или праксама (нпр. неке ране групе су биле револуционарније, попут оних које су учествовале у Минстерској побуни, коју су касније анабаптисти одбацили).

Данас су главни потомци анабаптистичког покрета менонити, амиши и хутерити. Друге групе са анабаптистичким коренима укључују неке огранке Браће (нпр. Црква браће, Брудерхоф заједнице) и Апостолску хришћанску цркву. Иако се разликују по нивоу традиционализма и ангажовања у савременом друштву, ове групе генерално подржавају основне анабаптистичке принципе крштења верника, непружања отпора, добровољног чланства у цркви и фокуса на практичном учеништву.

Амишка деца на путу до школе