Загробни живот: грчки и римски концепти

Стари грчки и римски концепти загробног живота, иако различити у својим културним нијансама, делили су фундаментални поглед на свет који је утицао на њихова веровања о томе шта се дешава после смрти. Оба су генерално замишљали загробни живот као подземно царство, мрачно постојање за већину мртвих, а не као место строгог моралног суда који води до вечне награде или казне засноване искључиво на земаљској врлини.

I. Старогрчки концепти:

Грчки загробни живот је првенствено био усредсређен око Хада, царства и бога мртвих. Рана грчка мисао, посебно из Хомерових епова, представљала је углавном суморан и недиференциран подземни свет.

1. Подземље (Хад):

   • Царство: Познато као „кућа Хада“ или једноставно „Хад“ (по свом владару). Генерално је замишљено као мрачно, мутно и суморно место дубоко под земљом. За већину душа, то је било безрадосно постојање, умањени одјек њихових претходних живота. Ахилов дух у Одисеји чувено говори Одисеју да би радије био живи кмет него господар у подземљу.
   • Становници: Веровало се да психа (душа/дух) напушта тело у тренутку смрти, често као дах или облачак ветра. Ове психе су биле само сенке или утваре, којима је недостајала виталност и супстанца живих бића.
   • Владар: Хад (такође назван Плутон, „Богати“, што одражава његову контролу над минералним богатством земље и „богатством“ мртвих), брат Зевса и Посејдона, владао је овим царством са својом краљицом Персефоном. Био је строг и неумољив бог, ретко је напуштао свој домен.

2. Пролаз у Подземље:

   • Реке: Подземље је пресецало неколико митских река:
     • Стикс: Главна река нераскидивих заклетви, често граница између живог света и Подземља.
     • Ахерон: „Река јада“, често река преко које су душе превожене трајектом.
     • Коцит: „Река оплакујуће речи“.
     • Флегетон: „Река ватре“.
     • Лета: „Река заборава“, чије су воде узроковале да душе забораве своје земаљске животе.
   • Харон: Скелџија који је превозио душе покојника преко Ахерона (или Стикса) до улаза у Подземље. Новчић (обол) се традиционално стављао испод језика покојника ради плаћања, иначе би душа лутала по обалама 100 година.
   • Кербер: Троглави (или вишеглави) пас који чува улаз, спречавајући мртве да оду, а живе да уђу без дозволе.

3. Региони подземља:

   • Асфоделске ливаде: Најчешће одредиште за обичне душе, огромна, туробна равница где су бесциљно лутале, ни истински не патећи нити доживљавајући радост.
   • Тартар: Најдубљи понор Подземља, различит од самог Хада. Првобитно затвор за поражене Титане, касније је постао место вечне казне за смртнике који су починили гнусне грехе против богова (нпр. Сизиф, Тантал, Иксион, Данаиде). ​​Казне су често биле симболичне и бескрајне.
   • Елизиј / Јелисејска поља / Острва благословених: Рајско царство вечног пролећа, радости и мира.
     • Рани концепт: У почетку је био резервисан за хероје, полубогове и оне које су богови посебно фаворизовали, без обзира на њихове моралне поступке.
     • Каснији концепт: Филозофи попут Платона, а касније и песници, представили су идеју да се улазак може постићи и кроз живот изузетне врлине и праведности, уносећи елемент моралног суда.

4. Морални суд (каснији развој):

   • У ранијим Хомеровим записима, мало се наглашавао морални суд након смрти.
   • До времена Платона (5.-4. век пре нове ере), појавиле су се софистицираније филозофске идеје, које су указивале на судије попут Миноса, Радаманта и Еака који би одређивали одредиште душе на основу њеног земаљског понашања.

5. Мистерије (орфизам, Елеусинске мистерије):

   • Одређени мистеријски култови су нудили обећање бољег загробног живота за своје иницијате кроз тајне обреде и езотерично знање. Орфизам је, на пример, промовисао концепте реинкарнације и прочишћења душе кроз циклусе поновног рођења.

II. Антички римски концепти:

Римска веровања о загробном животу била су под великим утицајем грчке митологије, често усвајајући грчка божанства и концепте, али прилагођавајући их свом културном и верском контексту. Међутим, римска веровања су такође имала снажан нагласак на поштовању предака и наставку породичних веза и после смрти.

1. Подземље:

   • Име: Често се назива Оркус (првобитно бог заклетви и казне, затим и самог подземља), Дис Патер („Отац богатства“, паралелно са грчким Плутоном) или једноставно Хад (усвајајући грчки термин).
   • Владар: Плутон (римски пандан грчком Хаду) и његова жена Прозерпина (грчка Персефона) владали су подземним светом.
   • Географија: Слично грчком моделу, са рекама попут Стикса и Ахерона, и скелеџијом (Хароном) који превози душе.

2. Ди Манес (Манес):

   • Ово је био основни и веома римски концепт. Мане (или Ди Манес) били су обожени духови преминулих предака унутар породице.
   • Природа: Сматрани су доброћудним кућним боговима који су штитили и благосиљали своје живе потомке, осигуравајући континуитет и просперитет породице. Били су дубоко интегрисани у домаћу религију.
   • Поштовање: Римљани су редовно одавали почаст Манима кроз ритуале, приносе (храну, вино, цвеће) на гробницама и фестивалима попут Паренталија, наглашавајући стални однос између живих и мртвих. Ово је био облик бесмртности кроз сећање.
   • Натписи на гробовима: Римски погребни натписи често су почињали са „DM“ (Dis Manibus), што значи „Божанским Манесима“, што показује њихов значај.

3. Лемури и ларве:

   • Нису сви духови били добронамерни. Лемури или ларве били су немирни, злонамерни духови оних који су трагично, насилно или без одговарајућих погребних обреда умрли. Плашили су их се и морали су бити смирени или истерани. Фестивал Лемурије је одржаван да би их отерао.

4. Елизијум и Тартар:

   • Римски песници попут Вергилија, посебно у Енејиди, усвојили су и разрадили грчке концепте Елизијума (раја за врлинске и хероје, често приказиваног као прелепа поља) и Тартара (места строге казне за зле). Ово показује јаснији развој моралног суда у каснијим римским књижевним традицијама.

5. Филозофски погледи:

   • Римски филозофи, под утицајем грчке мисли (посебно стоицизма и епикурејства), имали су различите ставове. Епикурејци су, на пример, веровали да је смрт крај свести. Стоици су често веровали у поновну апсорпцију душе у космичку ватру.

Укратко, и грчки и римски концепти загробног живота углавном су се фокусирали на мрачни подземни свет за обичне мртве, са привилегованим регионима за хероје или изузетно врлинске (концепт који се временом јасније развијао). Римска веровања су додатно стављала снажан нагласак на активну улогу и поштовање духова предака унутар породице, одражавајући дубоко укорењену културну вредност порекла и сећања.

Гетеова Ankunft im Elysia од Франца Надорпа