Ени Безант (1847–1933) била је истакнута британска активисткиња чији је живот био обележен бројним фазама: од англиканке до атеисткиње и слободоумнице, социјалисткиње, теозофа, едукаторке, реформаторке и политичарке у Индији. Њен живот је обележен залагањем за моралну чистоту и служење човечанству. Као друга председница Теозофског друштва (1907–1933), Безант је популаризовала теозофске концепте широм света, преводећи идеје Хелене П. Блавацке на приступачан језик. Веровала је у прогресиван миленијумски поглед, сматрајући да људски напори, вођени надљудским силама, могу створити стање колективног благостања на Земљи – „Нову цивилизацију“. Године 1908. додала је месијанизам својој мисли, припремајући младог Индијца, Џиду Кришнамуртија, да буде физичко „возило“ за Господа Маитреју, месију који би увео миленијумску Нову цивилизацију.
Рани живот, атеизам и социјализам
Ени Вуд је рођена и одрасла у Лондону, у породици ирског порекла, васпитана у англиканској вери. Године 1867. удала се за англиканског свештеника Френка Безанта, са којим је имала сина и ћерку. Брак је пропао због њеног интелектуалног преиспитивања хришћанских доктрина. Након кратког периода теизма, Безант је 1874. године пронашла интелектуални дом у Националном секуларном друштву Чарлса Бредлоа, где је постала атеисткиња и слободоумница. Постала је позната јавна говорница, заговарајући социјалне реформе и права жена. Године 1877. била је прва жена која је процесуирана због ширења информација о контроли рађања. Крајем 1870-их студирала је науку на Лондонском универзитету, а 1885. придружила се Фабијанском друштву социјалиста, остајући посвећена нереволуционарном социјализму до краја живота. Године 1888. организовала је штрајк радница у фабрици шибица „Брајант и Меј“, што је означило формирање радничког покрета.
Прелазак на теозофију и рад у Индији
Бесант се придружила Теозофском друштву 1889. године након прегледа књиге Хелене П. Блавацке „Тајна доктрина“. Овај корак означио је њен прелазак са монистичког материјализма на монизам који је потврђивао постојање духовне димензије живота. Након смрти Блавацке 1891. године, Безант је изабрана за другу председницу међународног Теозофског друштва 1907. године.
Први пут је посетила Индију 1893. године, а 1895. године тамо се настанила. У Индији је радила на изградњи хиндуистичког поноса и залагала се за образовне и социјалне реформе, као и за индијску самоуправу. Основала је Централни хиндуистички колеџ за дечаке (1897), који је касније постао Универзитет Бенарес Хинду, и Централну хиндуистичку школу за девојчице (1904). Године 1914. почела је да се залаже за социјалне реформе и индијску самоуправу у оквиру Британског комонвелта, верујући да ће самоуправна Индија допринети јединству човечанства у Новој цивилизацији. Због свог рада на самоуправи, Безант и неке њене колеге биле су интерниране 1917. године, што је повећало свест индијске јавности о њеном деловању. Са седамдесет година изабрана је за председницу Индијског националног конгреса, али је њену политичку каријеру у Индији брзо засенио Махатма Ганди, који се залагао за потпуну независност од Британске империје, чему се Безант противила.
Визија Светског Учитеља и наслеђе
Године 1908. Бесант и Чарлс В. Лидбитер почели су да предавају о скором појављивању Господа Маитреје, Учитеља који је требало да буде бодисатва. Безант је усвојила дванаестогодишњег индијског дечака, Џиду Кришнамуртија, и одгајала га да буде „возило“ Светског Учитеља (jagadguru). Веровала је да ће Кришнамурти као Светски Учитељ представити учење које ће постати нова светска религија и подићи свест човечанства о духовном јединству, стварајући тако миленијумску Нову цивилизацију. Основала је међународну организацију Ред Звезде на Истоку, са око тридесет хиљада чланова који су очекивали долазак Светског Учитеља. Међутим, Кришнамурти је 1929. године распустио Ред Звезде и дистанцирао се од Теозофског друштва и своје улоге Светског Учитеља, верујући да људи не разумеју његову поруку. Ени Безант је до своје смрти 1933. године одржала веру у Кришнамуртија као Светског Учитеља. Њена нада у Нову цивилизацију, остварену кроз критичну масу људи који развијају свест о духовном јединству под вођством Учитеља, наставља да утиче на покрет Новог доба, посебно кроз дела Алис Бејли, бивше чланице Теозофског друштва.
Нема коментара:
Постави коментар