Бернард из Клервоа (1090–1153) био је истакнути монашки реформатор и опат цистерцитског манастира Клерво у Француској. Његов живот и рад, који су више пута били предмет биографских списа његових савременика, а највише његових сопствених дела, показују изузетну посвећеност духовности и утицај на црквену и политичку сцену 12. века. Рођен у племићкој породици, Бернард се школовао код каноника Сен-Ворлеса, а око 20. године одлучио је да се посвети монашком животу, ушавши у новоосновану опатију Сито 1113. године. Само две године касније, 1115, послат је да оснује опатију Клерво, која је брзо расла, што је довело до оснивања око седамдесет нових манастира под његовим водством.
Дела и утицај на Цркву
Бернард је био плодан писац, чија дела обухватају расправе попут „Степеница понизности“ (око 1125), „У славу Дјеве Мајке“, „О милости и слободном избору“, као и „О вољењу Бога“ (написано између 1126. и 1141). Његова репутација се брзо ширила, што га је довело до учешћа у решавању црквених питања, укључујући папску шизму између Инокентија II и Анаклета II 1133. године. Такође је играо активну улогу у борби против јереси катара на југу Француске и у Фландрији, Рајнској области и Баварској, где је прикупљао људе за Други крсташки рат, покренут 1146. од стране папе Евгенија III. Бернардова писма, којих је сачувано око петсто, као и бројне проповеди, сведоче о његовом огромном утицају. Умро је у Клервоу 20. августа 1153. године, а канонизован је 1174.
Карактер и монашка реформа
Бернард је пре свега био монах и реформатор, а његов начин деловања био је одређен његовим карактером. Иако је имао изузетно уметнички књижевни стил који је скривао његову природну спонтаност, у њему се осећао дубок унутрашњи сукоб: тежња ка агресивности и доминацији наспрам воље да буде понизан и служи „интересима Исуса Христа“. Сталним преиспитивањем својих мотива, Бернард је стекао значајну самоконтролу. Понекад је доброчинство уступало место страсти, али његова људскост према свима донела му је више пријатеља него непријатеља. Он је реформисао монаштво увођењем већег сиромаштва и аскетизма међу монахе старијих редова, попут оних из Клинија, и подржавао је нове редове, попут редовних каноника и картузијанаца. Такође се залагао за сличне реформе у папству, Курији и међу бискупима, свештенством и лаицима.
Теологија и друштвени ангажман
Бернардова теологија била је укорењена у његовом личном духовном искуству и Светом писму, које му је служило као норма за тумачење искуства. Афирмисао је да Дух Свети, који је надахнуо свете ауторе, даје разумевање њиховим читаоцима. Његов стил је таписерија библијских цитата и алузија, често обликованих како се налазе у литургији или списима црквених отаца. Његово учење се темељи на идеји да је слика Бога у човеку затамњена грехом, али не и избрисана, а обнавља се када милост пружи истинско самоспознање или понизност. У Исусу Христу, Бог је постао подражљив, а Дух Свети нам омогућава да учествујемо у спасењу које је донео Христос, одржавајући у нама Његово „сећање“ – кроз медитацију, у прослави „мистерија“ (сакрамената), у литургији и следећи Његов пример. У цркви – Христовој невести – аскеза и молитва воде ка јединству са Богом, ка миру и радости. У политичкој сфери, Бернард је бранио ненасиље и настојао да постигне помирење, изјавивши за пагане Венде: „Морамо убедити у веру, а не наметати је.“ Такође је бранио прогоњене Јевреје из Рајнске области.
Нема коментара:
Постави коментар