Ахмедија

Ахмедија је посебан исламски месијански покрет који се појавио у Британској Индији крајем 19. века. Њени следбеници су познати као ахмедије. Заједница наглашава мир, социјалну правду, међуверски дијалог и посвећеност реформама унутар ислама.

Порекло:

Муслиманску заједницу Ахмедија основао је 1889. године Мирза Гулам Ахмед (1835–1908) у Кадијану, Пенџаб, Британска Индија. Мирза Гулам Ахмед је тврдио да је Обећани Месија и Имам Махди чији је долазак проречен у исламу, а такође и да је метафорички други долазак Исуса Христа. Своју мисију је видео као покрет за препород унутар ислама, са циљем да врати вери њену првобитну чистоту и мирна учења.

Основна веровања и разлике у односу на мејнстрим ислам:

Иако ахмедије себе сматрају муслиманима и придржавају се основних начела ислама, укључујући Пет стубова и Шест чланова вере, постоје кључне доктринарне разлике које наводе већину главних сунитских и шиитских муслимана да ахмедије сматрају ван оквира ислама.

1. Мирза Гулам Ахмед као Обећани Месија и Махди:

   • Ово је централно препознатљиво веровање. Ахмедије верују да је Мирза Гулам Ахмед био испуњење пророчанстава о Махдију (божански вођеном реформатору) и Месији, за кога се очекује да се појави у последњим данима да уједини човечанство.
   • Главни муслимани, док чекају Махдија и други долазак Исуса, не верују да су се ове фигуре још појавиле.

2. Коначност пророчанства:

   • Главни ток ислама сматра да је пророк Мухамед печат пророка (Хатам ан-Набијин), што значи да је он последњи пророк у сваком смислу и да ниједан пророк не може доћи после њега.
   • Ахмедије различито тумаче „Печат пророка“. Они верују да, иако је пророк Мухамед донео коначни и потпуни закон, пророци који не доносе закон (попут Мирзе Гулама Ахмеда) и даље могу да се појаве, али само као подређени Мухамеду и у потпуности у оквиру његових учења. Они сматрају Мирзу Гулама Ахмеда „пророком“ у духовном, подређеном смислу, што одражава Мухамедово пророштво. Ово тумачење је кључни разлог за раскол између Ахмедије и мејнстрим ислама.

3. Смрт Исуса Христа:

   • Ахмедије верују да је Исус (пророк Иса) био разапет, али је преживео распеће и касније мигрирао на исток у Индију, где је умро природном смрћу у 120. години живота у Кашмиру. Верују да се његов гроб налази у Шринагару.
   • Главни муслимани углавном верују да се Исус телесно вазнео на небо и да ће се вратити пре Судњег дана.

4. Концепт џихада:

   • Ахмедије снажно наглашавају мирно тумачење џихада. Они тврде да „џихад мачем“ нема места у исламу данас и уместо тога промовишу „џихад пера“ (интелектуалну и духовну борбу за мирно ширење исламске поруке) и унутрашњу борбу против личних порока.
   • Ово је у оштрој супротности са екстремистичким групама које тумаче џихад као насилну оружану борбу. Ахмедија заједница експлицитно осуђује све облике тероризма и насиља у име религије.

Организациона структура:

Након смрти Мирзе Гулама Ахмеда, заједница је успоставила систем духовног вођства познат као халифат (калифат). Поглавар заједнице је познат као халифа (калиф), који је духовни и административни вођа. Тренутни поглавар је Мирза Масрур Ахмед, пети халифа, који живи у Уједињеном Краљевству.

Ахмедија муслиманска заједница је високо организован глобални покрет са присуством у преко 200 земаља, уједињен под вођством халифе. Познати су по свом мисионарском раду, хуманитарним напорима и нагласку на „Љубав према свима, мржња ни према коме“.

Прогон:

Упркос њиховом нагласку на миру и њиховој самоидентификацији као муслимани, ахмедије се суочавају са значајним прогоном и дискриминацијом у многим земљама са муслиманском већином, а посебно у Пакистану.

• Године 1974, пакистански устав је измењен како би се ахмедије прогласили немуслиманима.
• Године 1984. донета је Уредба XX, којом су ахмедије криминализовани због идентификације као муслимани или „престављања као муслимани“. То укључује забране:
  • Да називају своја места за богослужење „џамијама“.
  • Користе традиционални исламски поздрав (Ас-селаму алејкум).
  • Обављање муслиманског позива на молитву (езана).
  • Рецитовање Курана или јавно проповедање својих веровања.
  • Прослављање исламских празника или обављање исламских ритуала.
• Кршење ових закона може довести до затвора, новчаних казни, па чак и оптужби према законима о богохуљењу, који носе строге казне, укључујући смрт.
• Ахмедије у Пакистану се суочавају са систематском дискриминацијом у образовању, запошљавању и политичким правима. Такође су мете говора мржње, насиља масе и напада на њихова места богослужења и гробове.

Међународне организације за људска права доследно извештавају о прогону ахмедија, истичући то као тешко кршење верских слобода.

Чланови муслиманске заједнице ахмедија у Кадиану