Ахмед Кан, Сејид

Сејид Ахмед Кан (такође познат као сер Сајед Ахмед Кан; рођен 17. октобра 1817, Делхи - умро 27. марта 1898, Алигарх, Индија) био је истакнути индијски муслимански просветни радник, правник, аутор и друштвени реформатор. Препознат је као главна мотивациона снага иза оживљавања индијског ислама крајем 19. века и кључна фигура у историји образовања у Британској Индији.

Рани живот и каријера:

• Рођен у породици која је служила могулским судовима у Делхију, Сајид Ахмед Кан се придружио Источноиндијској компанији као судски службеник 1838. године. Квалификовао се за помоћника судије 1841. године и служио је у судском одељењу.
• Своју списатељску каријеру на урду језику започео је са 23 године, објављујући верске трактате. Године 1847. објавио је Āthār aṣṣanādīd („Споменици великих“), археолошку студију о старинама Делхија.
• Током Индијске побуне 1857. године, стао је на страну Британаца. Након побуне, написао је утицајну брошуру „Узроци Индијске побуне“, у којој је критички разоткрио слабости и грешке британске администрације за које је веровао да су довеле до широко распрострањеног незадовољства.

Доприноси образовању:

Највећи интерес Сејида Ахмеда Кана било је образовање, у најширем смислу. Веровао је да је модерно образовање, посебно западне науке и енглески језик, кључно за уздизање и напредак муслиманске заједнице у Индији, за коју је приметио да заостаје у образовању, друштвеном положају и културном развоју.

Његове кључне образовне иницијативе укључују:

• Оснивање школа: Основао је школе у ​​Мурадабаду (1858) и Газипуру (1863).
• Научно друштво (1864): Основано у Газипуру, ово друштво је имало за циљ да преводи кључне научне и историјске текстове са енглеског на урду језик, чинећи модерно знање доступним Индијцима. Такође је објављивало двојезични часопис.
• Алигарски покрет: Ово је био шири друштвено-религијски покрет који је предводио, усмерен на промоцију модерног образовања, друштвених реформи и културне обнове међу индијским муслиманима. Његови циљеви су укључивали:
  • Промовисање модерног образовања за муслимане уз очување исламске вере.
  • Залагање за друштвене реформе као што је образовање жена и противљење пурди и полигамији.
  • Развијање посебног муслиманског социокултурног идентитета усклађеног са модерним принципима.
• Мухамедански англо-оријентални колеџ (MAO колеџ, 1875): Ово је било његово најзначајније образовно достигнуће. Основан у Алигарху, Утар Прадеш, дизајниран је по узору на универзитете Оксфорд и Кембриџ, са циљем да пружи спој западног научног образовања и исламских студија. Касније је 1920. године постао престижни Муслимански универзитет Алигарх (AMU) , служећи као центар за интелектуалне и друштвене реформе генерацијама муслиманских студената.
• Свеиндијска муслиманска образовна конференција (1886): Организовао је ову конференцију, која се састајала годишње како би промовисала образовање међу муслиманима и пружила им заједничку платформу. Била је главни национални центар за индијски ислам све до оснивања Муслиманске лиге 1906. године.

Верска и друштвена реформа:

• Рационално тумачење ислама: Сејид Ахмед Кан залагао се за рационално тумачење исламских текстова, настојећи да усклади исламску веру са научним и политички прогресивним идејама свог времена. Подстицао је критичко размишљање и истраживање, доводећи у питање традиционалистичке перспективе.
• Публикације: Ширио је своје реформистичке идеје кроз часописе попут Тахдиб ал-Ахлак („Друштвена реформа“).
• Социјална реформа: Бавио се питањима као што су сујеверја, друштвене неправде и радио је на унапређењу положаја жена у муслиманској заједници.

Политички ставови и „теорија две нације“:

У почетку, Сејид Ахмед Кан је промовисао јединство хиндуиста и муслимана. Међутим, његови ставови су се променили. Приметио је да муслимани заостају у образовању и да се суочавају са дискриминацијом. Покрет за замену урду језика хиндијем у Бенаресу убедио га је да би се путеви хиндуиста и муслимана могли разићи.

Постао је снажан заговорник да се муслимани фокусирају на образовање уместо да се придруже активној политици, посебно Индијском националном конгресу, за који је веровао да би довео до неправедних исхода у парламентарној демократији с обзиром на значајне комуналне поделе и разлике у образовању и политичкој организацији.

Сејид Ахмед Кан се често сматра раним заговорником или архитектом „Теорије две нације“. Он је изразио став да су хиндуисти и муслимани две различите заједнице (нације или „кавм“) са различитим религијама, обичајима, традицијама и начинима живота и да се не могу у потпуности спојити у једну нацију. Ова идеја је касније утицала на захтев за посебном муслиманском државом.

Сејид Ахмед Кан