Афричке религије: нови религиозни покрети

Нови верски покрети (НВП) у Африци односе се на широк спектар верских група које су се појавиле или значајно развиле на континенту, првенствено од краја 19. века па надаље. Ови покрети се често виде као креативни и иновативни одговори на дубоке друштвене, политичке, економске и верске превирања изазване колонијализмом, мисионарским активностима, глобализацијом и урбанизацијом.

За разлику од древних, усмено преношених афричких традиционалних религија (АТР) или историјски утврђеног присуства хришћанства и ислама, НВП-ови обично имају препознатљиве осниваче, специфичне доктрине и јасне организационе структуре. Оне представљају динамичан процес адаптације, отпора и реинтерпретације верског значења у променљивим временима.

Кључне карактеристике афричких националних механизама управљања бићима:

1. Синкретизам (мешање традиција): Ово је можда најзначајнија карактеристика. Афрички НВП често синтетишу елементе из:

   • Афричке традиционалне религије (АТР): Укључују веровања у духове, поштовање предака, нагласак на исцељењу и заштити од врачања, екстатично обожавање и традиционалне афричке музичке форме и плес.
   • Хришћанство: Црпљење из библијских наратива, лика Исуса Христа, Светог Духа, молитве, химни и организационих структура цркава.
   • Ислам: Интеграција исламских молитви, закона о исхрани, заједничких структура и нагласка на јединственом Богу. Ово мешање ствара јединствене облике богослужења и система веровања који одјекују са афричким погледима на свет.

2. Афричко вођство и аутономија: Многи НВП-ови су се појавили као директан одговор на незадовољство западним мисионарским црквама или исламским организацијама које воде странци. Африканци су тражили аутономију и самоопредељење у својим верским праксама, што је довело до цркава и покрета које су предводили афрички пророци, исцелитељи и вође. Ово је био кључни облик антиколонијалног и културног отпора.

3. Нагласак на исцељењу и практичним решењима: Афрички НВП-ови често дају приоритет практичним решењима за животне проблеме, као што су болест, неплодност, сиромаштво и заштита од врачања или злих духова. Исцељење, често кроз божанску интервенцију, молитву и духовне ритуале, је централни фокус. Ово је у супротности са неким главним западним мисионарским приступима који су можда умањили или одбацили традиционалне афричке забринутости о духовним узроцима несреће.

4. Харизматско вођство: Многе НВП-ове оснивају и одржавају харизматичне личности – пророци, пророчице, еванђелисти или визионари – који тврде да имају директно откровење од Бога или духова, поседују исцелитељске моћи или нуде дубоко духовно вођство.

5. Подршка заједници и комуналним организацијама: НВП-ови често пружају јаке комуналне везе, осећај припадности, узајамну помоћ и социјалну заштиту које су можда биле нарушене колонијалном политиком или урбанизацијом. Они делују као „сурогат племена“ или проширене породице за своје чланове.

6. Културна афирмација: Често афирмишу афричке културне вредности, музику, плес и облике изражавања које су колонијалне силе и мисионарске цркве понекад потискивале или омаловажавале. Они пружају простор за културну ренесансу.

7. Пророчки и есхатолошки елементи: Многи покрети имају снажну пророчку оријентацију, често тумачећи актуелне догађаје кроз религиозну перспективу, а понекад предвиђајући будуће божанске интервенције или успостављање нових духовних поредака.

8. Одбацивање западне доминације (у различитим облицима): Иако често укључују западне религиозне елементе, многи НВП-ови имплицитно или експлицитно доводе у питање западну културну и религиозну хегемонију, промовишући духовност усмерену на Африку.

Главне категорије и примери:

Иако разноврсни, афрички НВП-ови се могу грубо категоризовати:

1. Афричке иницијативне цркве (AIC) / Афричке независне цркве (AIC):

   • Опис: Ово су хришћански покрети које су основали Африканци, независно од контроле мисије. Они су далеко највећа и најраспрострањенија категорија НРМ-ова у Африци.
   • Разлози за појаву:
     • Незадовољство мисијским црквама: расна дискриминација, искључивање из руководства, неуспех у прилагођавању афричких културних пракси (нпр. полигамија, традиционално свирање бубњева, исцелитељске праксе) и перципирана „хладноћа“ или интелектуализам у мисијској теологији.
     • Одговор на колонијализам: Обезбедио је простор за афричко деловање, самоуправу и осећај достојанства упркос угњетавању.
     • Жеља за холистичким исцељењем: Мисијске цркве су често одбацивале духовне узроке болести или несреће, док су АИЦ интегрисале духовно исцељење и егзорцизам.
   • Подтипови:
     • Етиопске цркве: Често су истицале самоуправу и расни понос, одвајајући се од мисионарске контроле док су углавном задржавале ортодоксне хришћанске доктрине (нпр. Етиопска црква у Јужној Африци).
     • Сионистичке/пророчко-исцелитељске цркве: Карактерише их нагласак на Светом Духу, пророчанству, божанском исцељењу, екстатичном обожавању (викање, плес) и често строгим моралним кодексима (нпр. Сионска хришћанска црква у Јужној Африци, цркве Аладура у Западној Африци попут Цркве Господње (Аладура), Цркве Херувима и Серафима, Христове апостолске цркве).
     • Месијански покрети: Усредсређени око харизматичног вође за кога се верује да има посебан божански статус или месијанску улогу (нпр. кимбангуизам у Конгу, предвођен Симон Кимбангуом).
   • Утицај: Афричко-индијски хришћански центри су експоненцијално порасли, постајући доминантна снага у афричком хришћанству, пружајући социјалну заштиту, образовање и политички глас милионима људи.

2. Исламски покрети повезани са Африком:

   • Иако ислам има дужу историју у Африци, појавили су се и нови покрети који понекад мешају исламска начела са локалним традицијама.
   • Примери: Неки суфијски редови могу имати јединствене локалне адаптације. У скорије време, покрети попут хрислама у Нигерији представљају фасцинантну синкретичку мешавину хришћанских и исламских пракси, са циљем да пронађу заједнички језик и промовишу јединство у религиозно разноликом контексту. Неки реформистички исламски покрети такође делују као НВП-ови, доводећи у питање постојеће ортодоксије.

3. Неотрадиционални/ревивалистички покрети:

   • Опис: Покрети који свесно настоје да оживе, реформишу или реинтерпретирају аспекте традиционалних афричких религија у модерном контексту, понекад као одговор на уочене неуспехе хришћанства или ислама.
   • Примери: Иако нису толико бројни или распрострањени као Афричке независне цркве, покрети попут годијанизма у Нигерији (који је настао из Националне цркве Нигерије) имали су за циљ да уздигну традиционална Игбо веровања на ниво универзалне, монотеистичке религије са светим текстом и оснивачем, често са антиколонијалним и националистичким ставом.

„Новина“ НВП-ова:

„Новина“ ових покрета није нужно у томе што су потпуно нови, већ:

• Њихова појава у одређеном историјском периоду (од краја 19./20. века надаље).
• Њихове формализоване организационе структуре.
• Њихово често самосвесно мешање и реинтерпретација постојећих верских традиција као одговор на савремене изазове.

Афрички нови верски покрети су динамични изрази афричке агенције, духовне креативности и дубоке потраге за смислом и исцељењем у свету обликованом и локалним традицијама и глобалним силама. Они и даље представљају витално подручје проучавања у афричкој верској науци.

„Духовно прање главе“ у Котонуу, Бенин. Небеска Христова црква је религија која је настала у Бенину средином 20. века од стране Самјуела Џозефа Билеуа Ошофе.