Акбар

Абу ел-Фат Џалал ел-Дин Мухамед Акбар, познатији као Акбар Велики, био је трећи могулски цар који је владао огромним царством на Индијском потконтиненту од 1556. до 1605. године. Он се сматра највећим од могулских царева и кључном фигуром у индијској историји, познатим по својој војној вештини, административним реформама и изузетно инклузивној политици.

Рани живот и успон на власт:

Рођен 1542. године у Умаркоту (сада у провинцији Синд, Пакистан) док је његов отац, Хумајун, био у егзилу, Акбаров рани живот обележила је нестабилност. Ступио је на престо у нежној доби од 13 година 1556. године, након Хумајунове изненадне смрти. У почетку је владао под регентством Бајрама Кана, лојалног генерала који је помогао учвршћивању моћи Могула победом над Хемуом у Другој бици код Панипата 1556. године. Акбар је постепено учврстио свој ауторитет, свргнувши Бајрама Кана и преузевши потпуну контролу над царством до 1560. године.

Империјална експанзија и консолидација:

Акбар је био бриљантан војни стратег и тактичар. Током своје дуге владавине, систематски је проширио Могулско царство, проширујући његову контролу на већи део Индијског потконтинента. Његова освајања су укључивала:

• Раџпутану: Усвојио је нијансирану политику према моћним раџпутским краљевствима, комбинујући војну моћ са дипломатијом. Склапао је савезе кроз стратешке брачне везе (оженивши се неколико раџпутских принцеза, којима је било дозвољено да практикују своју веру) и нудио је високе положаје у својој администрацији и војсци раџпутским поглаварима који су признавали његову врховну власт. Иако није показивао милост према онима који су се опирали, ова политика је у великој мери освојила лојалност многих раџпутских владара и интегрисала их у могулски систем.
• Гуџарат (1573): Освајање овог региона омогућило је Могулима приступ виталним лукама и контролу над уносном трговином Индије са Западном Азијом.
• Бенгал (1576): Богат и културно посебан регион, његова анексија је додатно проширила царство на исток.
• Кашмир (1586), Синд (1591), Кандахар (1595): Ова освајања су осигурала северне и западне границе.
• Декан: Пред крај своје владавине, покренуо је кампање у Декану, додајући Хандеш, Берар и делове Ахмеднагара царству.

Административне реформе:

Акбар није био само освајач већ и визионарски администратор који је поставио темеље за стабилно и просперитетно царство.

• Централизована администрација: Успоставио је високо централизовану административну структуру, поделивши царство на субахе (покрајине), саркаре (округе) и паргане (подокруге), којима су управљали именовани званичници. Ово је ограничило моћ наследних локалних владара и осигурало већу царску контролу.
• Мансабдари систем: Ово је био јединствени војни и административни систем који је класификовао цивилне и војне официре (мансабдаре) на основу њиховог чина (мансаб), који је одређивао њихову плату (било у новцу или земљишним доделама/џагирима) и број војника које су требали да одржавају. Овај систем је обезбеђивао дисциплиновану војску лојалну цару и омогућавао ефикасно регрутовање и распоређивање разноврсног официрског кора, укључујући Раџпуте и друге не-Мугале.
• Систем прихода (Забт/Дахсала систем): Под својим министром финансија, Раџом Тодаром Маламом, Акбар је реформисао систем прихода од земљишта. Систем Дахсала, заснован на десетогодишњем просеку цена производа и локалних цена, стандардизовао је наплату прихода у готовини, осигуравајући праведност за сељаке и стабилан приход за државу.
• Правосудни систем: Успоставио је систем правосуђа у којем су промовисани заједнички закони и за муслиманске и за хиндуистичке грађане, циљајући на праведан третман без обзира на верску припадност.

Религиозне политике и Дин-и Илахи:

Акбарово најистакнутије и најслављеније наслеђе је његова политика верске толеранције и његова потрага за универзалним разумевањем истине. Ово је било радикално одступање од верске ортодоксије његових претходника и савременика у другим деловима света.

• Укидање дискриминаторних пореза: Укинуо је џизју (порез који се наплаћује немуслиманима) 1564. године и порез на ходочашће хиндуистима 1563. године, сигнализирајући своју посвећеност верској једнакости.
• Ибадат Кана (Дом богослужења - 1575): Основао је Ибадат Кану у Фатехпур Сикрију, где је позвао учењаке, теологе и верске вође из различитих вера – муслимане (суните, шиите, суфије), хиндуисте, џаине, зороастријце, хришћане, па чак и атеисте – да се укључе у међуверске дискусије и дебате. Пажљиво је слушао, настојећи да разуме основна начела различитих религија.
• Сулх-и-Кул (Универзални мир): Под утицајем ових дискусија и суфијског концепта Вахдат ал-Вуџуда (Јединства Бића), Акбар је развио своју филозофију Сулх-и-Кул. Овај принцип се залагао за универзални мир, толеранцију и хармонију међу свим религијама, наглашавајући да се истина може наћи у различитим верама.
• Дин-и Илахи (Божанска вера - 1582): Као кулминацију својих верских истраживања, Акбар је представио Дин-и Илахи. Ово није била нова религија у традиционалном смислу, нити је стекла широко распрострањене следбенике (углавном ограничене на мали круг његових блиских дворјана). Уместо тога, био је више синкретички етички систем или филозофско братство, црпећи принципе из различитих религија. Наглашавао је врлине попут побожности, разборитости, стрпљења и љубазности, са фокусом на монотеистички концепт Бога и поштовање самог цара. Његов примарни циљ био је неговање јединства и лојалности око цара, који је виђен као духовни водич.
• Промовисање културне размене: Основао је преводилачко одељење за превођење санскрита и других верских текстова на персијски језик, подстичући међукултурно разумевање. Такође је забранио присилна верска преобраћења.

Покровитељство уметности и културе:

Акбар је био неписмен, али веома интелигентан и културно просвећен владар. Његов двор је постао живахан центар уметности, књижевности, музике и учења.

• Могулска школа сликарства: Био је веома покровитељ сликарства, што је довело до развоја препознатљиве Могулске школе, која је мешала персијске, индијске, па чак и неке европске уметничке стилове.
• Књижевност: На његовом двору су били познати научници, песници и историчари (као што је Абул Фазл, који је написао Акбарнаму и Аин-и-Акбари у којима се детаљно описује Акбарова владавина и администрација).
• Архитектура: Иако је био мање фокусиран на велике споменике него његови наследници, током његове владавине дошло је до значајних архитектонских достигнућа, укључујући изградњу Фатехпур Сикрија (његове престонице у једном периоду) и кључних делова тврђаве Агра.

Наслеђе:

Акбарова владавина (1556-1605) сматра се златним доба Могулског царства и врхунцем индијске историје.

• Уједињена Индија: Он је ефикасно ујединио разноврсна краљевства у огромно и добро управљано царство, постављајући темеље за два века владавине Могула.
• Религијска хармонија: Његова политика верске толеранције и плурализма створила је инклузивније друштво и значајно смањила секташке тензије, модел који је и данас релевантан за мултикултурална друштва.
• Административна ефикасност: Његове реформе су обезбедиле снажан оквир за управљање, наплату прихода и војну организацију који је трајао генерацијама.
• Културна синтеза: Неговао је јединствену индо-персијску културу која је обогатила индијски уметнички и интелектуални пејзаж.

Акбарова визија стабилног, разноликог и верски толерантног царства учинила га је изузетним владаром, доневши му титулу „Акбар Велики“.

Акбар са лавом и телетом, Говардхан, око  1630. године