Алаја-виђњана

Алаја-виђњана (आलयविज्ञान) је централни и темељни концепт у јогачари (такође познатој као виђњанавада, или школа „само ума“) махајана будизма. Често се преводи као „складишна свест“, „темељна свест“ или „алаја свест“.

То је осма од осам свести које постулира јогачара школа (осталих седам су пет чулних свести, свест ума и свест запрљаног ума).

Основни концепт: Складиште свих семена

Алаја-виђњана је замишљена као фундаментална, темељна свест која служи као спремиште (складиште) за све кармичке отиске, тенденције и семена (бија) из прошлих поступака, мисли и искустава. Ова семена су латентни потенцијали који, када услови сазру, „сазревају“ у будућа искуства, перцепције и менталне феномене.

Кључне карактеристике Алаја-виђане:

1. Темељ свих осталих свести: То је супстрат или тло на којем настају и делују свих осталих седам свести (вид, слух, мирис, укус, додир, ментална концептуализација и запрљана свест ума која се фиксира на алају). Без Алаја-виђњане, ниједно од ових специфичних свесних искустава не би било могуће.
2. Складиште кармичког семена (бија): Свака радња (физичка, вербална, ментална) оставља „утисак“ или „семе“ (бија) у Алаја-виђњани. Ово семе није ни истински добро ни истински лоше само по себи, али носи потенцијал за будуће кармичке резултате. На пример, чин саосећања сади „семе“ које ће на крају сазрети у пријатно искуство за онога ко га чини, док чин злобе сади семе које ће сазрети у патњу.
3. Континуитет и поновно рођење: Алаја-виђњана је оно што обезбеђује континуитет од једног тренутка до другог, и што је кључно, од једног живота до другог. У тренутку смрти, Алаја-виђњана (која носи све своје кармичке семе) прелази у ново поновно рођење, ефикасно формирајући основу за ново постојање. Често се описује као да тече попут потока, стално примајући нове утиске док стари сазревају.
4. Ни чисто ни оскврњено (у почетку): У својој основној природи, сама Алаја-виђњана није суштински оскврњена патњама (клешама). Међутим, она је континуирано под утицајем и „намирисана“ (васана) оскврњеним менталним активностима, које остављају оскврњено семе. Супротно томе, може бити „намирисана“ и чистим, здравим делима, сејући семе за ослобођење.
5. Суптилно и аутоматско: За разлику од других свести које се директно доживљавају, Алаја-виђњана делује на веома суптилном, подсвесном или чак несвесном нивоу. То није нешто чега је човек директно свестан, али су његови ефекти свеприсутни.
6. Доктрина „само о уму“: Концепт Алаја-виђњане је кључан за доктрину „само о уму“ (читтамāтра) школе јогачара. Ова доктрина тврди да су сви феномени који се доживљавају у свету у крајњој линији манифестације или трансформације (паринама) свести, посебно Алаја-виђњане. Спољашњи свет, онако како се перципира, није одвојен од ума, већ је спољашња пројекција или појава коју генеришу ускладиштене кармичке семенке унутар Алаја-виђњане.

Импликације:

• Карма и узрочност: Алаја-виђњана пружа софистицирано објашњење како кармичке акције доводе до одређених резултата, чак и током живота. Објашњава латенцију кармичких ефеката.
• Поновно рођење: Нуди механизам за поновно рођење без постулирања непроменљивог, трајног ја (атмана), што се у будизму одбацује. Континуитет је кроз ток кармичких семена Алаја-виђњане.
• Пут ка просветљењу: Циљ будистичке праксе, према јогачари, јесте прочишћавање Алаја-виђњане. Кроз медитацију, мудрост и етичко понашање, човек прогресивно прочишћава ускладиштено семе, трансформише загађено семе у чисто и на крају превазилази саму Алаја-виђњану, схватајући крајњу стварност (Татхату) и постижући просветљење (будаство). У овом тренутку, Алаја-виђњана се трансформише у чисту, неусловљену свест, често називану Амала-виђњана („беспрекорна свест“).

У суштини, Алаја-виђњана је дубока, фундаментална основа свих менталних искустава и кармичког потенцијала, пружајући кључни оквир за разумевање узрочности, поновног рођења и трансформативног пута ка ослобођењу у јогачара будизму.

Осам свести се враћају пореклу 八識歸元圖, 1615. Сјингминг гуиџи