Афроамеричке религије

„Афроамеричке религије“ су разноврсна и богата таписерија духовних традиција које су се развијале током векова, првенствено потичући из јединствених искустава поробљених Африканаца и њихових потомака у Сједињеним Државама. Иако се већина Афроамериканаца данас идентификује као хришћани, спектар афроамеричког религиозног искуства је широк, укључујући елементе традиционалних афричких религија, ислама и различитих облика синкретизма.

I. Историјско порекло и развој:

• Религије пре ропства: Африканци доведени у Америку дошли су из различитих региона Западне и Западне Централне Африке, носећи са собом разне традиционалне религије усмерене на врховног, удаљеног Бога, пантеон нижих богова и духова (као што су Ориша, Лоа, Водун) и поштовање предака. Неки су били и муслимани, док су мањи број били католици због раних контаката са Европљанима.
• Тешко искушење ропства: Брутални систем ропства покушао је да поробљене Африканце лиши њиховог културног и верског наслеђа. Међутим, уместо да нестану, афричке верске традиције су се трансформисале, прилагодиле и у многим случајевима синкретизовале са новонасталим религијама, посебно хришћанством.
• Рана преобраћења у хришћанство: Иако је било мало робова хришћана пре 18. века, преобраћења великих размера почела су током Првог великог буђења (средином 18. века). Евангелистичке деноминације попут баптиста и методиста, које су понекад проповедале поруке духовне једнакости, привлачиле су робове.
• „Невидљива институција“: Поробљени црни хришћани често су одржавали тајна верска окупљања, позната као „невидљива институција“. У овим тајним службама, потврђивали су своју човечност, проналазили утеху и прилагођавали библијске наративе (попут Изласка из Египта) сопственим искуствима угњетавања и чежње за ослобођењем. Укључени су елементи афричког обожавања, као што су ентузијастично певање, пљескање и „звуци прстена“ (ритмични кружни плес).
• Појава независних црначких цркава: Како се расна сегрегација интензивирала унутар цркава које су водили белци, црни хришћани су почели да оснивају сопствене независне конгрегације.Ова жеља за аутономијом и самоопредељењем довела је до оснивања главних историјски црначких протестантских деноминација.
  • Афричка методистичка епископална црква (АМЕ) (1816):Основао га је Ричард Ален у Филаделфији.
  • Афричка методистичка епископална црква Сион (AME Сион) (1821): Основана у Њујорку.
  • Хришћанска методистичка епископална црква (CME) (1870).
  • Национална баптистичка конвенција, САД, Инк. (1880).
  • Црква Божија у Христу (COGIC) (1897): Највећа црначка пентикостална деноминација, која добија на замаху након препорода у улици Азуса.
• Постеманципација и Велика миграција: Након грађанског рата, а посебно током Велике миграције (од почетка до средине 20. века), ове црначке цркве постале су витални центри заједнице. Оне су пружале не само духовно вођство већ и социјалну подршку, образовне могућности и платформе за политички активизам у северним урбаним центрима. Били су то центри где су се афричке и јужно-црначке народне традиције сусретале са модерним градским животом, што је довело до развоја нових културних облика попут госпел музике.
• Успон других вера: Почетком 20. века, други верски покрети су добили на замаху:
  • Ислам: Појавиле су се групе попут Маварског научног храма Америке (који је основао Нобл Дру Али) и Нације ислама (коју је основао Волас Фард Мухамед), које су тврдиле да је ислам права религија афричких потомака и доводиле у питање системски расизам унутар хришћанског друштва.
  • Покрети црног јудаизма/хебрејских израелитских покрета: Неке групе су промовисале јудаизам као наслеђе црнаца.
  • Религије афричке дијаспоре (ван САД): Иако се разликују од афроамеричког хришћанства, традиције попут вудуа (Хаити), сантерије (Куба) и кандомблеа (Бразил) су живописни примери традиционалних афричких религија које су се у великој мери синхронизовале са католицизмом у другим деловима Америке. У САД, праксе попут худуа (скуп духовних традиција које се фокусирају на духовно здравље, заштиту, исцељење, а понекад и наношење штете, а црпе из ритуалног рада западне централне Африке) и луизијанског вудуа одражавају сличне афричке утицаје.

II. Главне карактеристике и теме:

• Отпорност и адаптација: Афроамеричке религије обележавају се способношћу да се прилагоде и преживе у екстремним условима угњетавања, нудећи наду, отпор и осећај достојанства.
• Заједница и социјална правда: Црна црква је, посебно, историјски служила као темељ афроамеричких заједница, пружајући духовну утеху, узајамну помоћ, образовање и кључну платформу за активизам за грађанска права и друштвене промене.
• Отеловљено богослужење: Многе афроамеричке верске традиције наглашавају ентузијастичне, партиципативне и отеловљене облике богослужења, често укључујући позив и одговор, екстатично певање (спиритуалс, госпел) и ритмичке покрете, одражавајући афричке традиције.
• Теологија ослобођења: Значајан теолошки ток унутар афроамеричког хришћанства који тумачи библијски наратив кроз призму ослобођења од угњетавања, наглашавајући Божју солидарност са маргинализованима и тежњу ка правди.
• Поштовање предака: Заједничка карактеристика свих религија афричке дијаспоре, укључујући неке елементе задржане у афроамеричким народним традицијама. То подразумева поштовање и комуникацију са преминулим прецима.
• Синкретизам: Мешање елемената из различитих верских традиција, често виђено у комбинацији афричких духовних концепата са хришћанским веровањима и праксама. Ово је најексплицитније у религијама афричке дијаспоре ван САД, али је суптилно присутно и унутар афроамеричког хришћанства.
• Фокус на здравље и благостање: Многе народне традиције (попут худуа) наглашавају духовно исцељење, заштиту и утицај на свакодневни живот кроз духовна средства.
• Разноврсни изрази вере: Иако је хришћанство доминантно, пејзаж укључује разне протестантске деноминације, католицизам, ислам, покрете црних хебрејских израелских верника и мање групе укорењене у традиционалним афричким праксама.

Афроамеричке религије су динамичне, континуирано се развијају и кључне су за културни идентитет, отпорност и активизам црнаца у Сједињеним Државама.

Жене учествују у хвалоспеву на пентикосталној служби у Чикагу, Илиноис, 1941. године