Аврахам бен Давид из Поскјера (око 1125–1198. године), познат по акрониму РАБАД III, био је један од најистакнутијих средњовековних јеврејских учењака, рабина и халахиста у Прованси, на југу Француске. Његов рад је имао огроман утицај на развој јеврејског права и мисли, посебно кроз његове оштре критике и коментаре на дела Мајмонида.
Живот и порекло
Рабин Аврахам бен Давид је рођен око 1125. године у угледној породици у Нарбони, важном центру јеврејског учења у средњовековној Прованси. Његов деда по мајци, Исак бен Мерван, био је такође познати учењак. Младост је провео у учењу, а касније се настанио у Поскјеру (Posquières), малом граду близу Нима, где је основао и водио утицајну јешиву (талмудску академију).
Главна дела и доприноси
РАБАД III је био изузетно плодан писац. Његова главна дела укључују:
- Коментар на Мишне Тору (Хасагот): Ово је његово најпознатије дело, које представља критичке напомене на Мишне Тору Мајмонида. Ове напомене, познате као Хасагот (Приговори), нису биле само критике, већ и начин да се обезбеди да се Мајмонидови закључци не прихвате некритички, те да се подстакне даља дебата.
- Коментар на Сефер Халахот (Тосфот РаБаД): Коментар на дело Исака Алфасија, још једног великог халахисте.
- Коментар на Сефер Јециру: Мистично дело које показује његово интересовање за Кабалу.
Халахистички приступ: традиционализам и независност
РАБАД III је био познат по свом традиционализму и чврстом ослањању на учења геоним (вавилонских рабина) и ранијих ауторитета. Био је веома опрезан према филозофским спекулацијама које су биле у моди у његово време, посебно оним под утицајем грчке и арапске филозофије. Ипак, био је и изразито независан мислилац који није оклевао да критикује чак и највеће ауторитете свог доба.
Полемика са Мајмонидом: Хасагот
Његови Хасагот (Приговори) на Мајмонидову Мишне Тору су епских размера. РАБАД III је ценио Мајмонидов труд да систематизује халаху, али је имао бројне примедбе на његов методолошки приступ, често наглашавајући недостатак извора за одређене Мајмонидове одлуке или његово одступање од талмудске праксе. Његове примедбе су писане сажетим, понекад оштрим стилом, али су биле кључне за даљи развој халахе, јер су подстицале дубље истраживање извора.
Утицај на развој Кабале
За разлику од Мајмонида, који је био рационалиста, РАБАД III је био наклоњен мистицизму и Кабали. Сматра се једним од првих каббалиста у Прованси и његов коментар на Сефер Јециру је један од најранијих и најутицајнијих у каббалистичкој традицији. Његова породица и ученици су одиграли кључну улогу у ширењу Кабале из Провансе у Шпанију.
Улога у образовању и јешиви
РАБАД III је водио престижну јешиву у Поскјеру, која је привлачила студенте из целе Европе. Његови ученици су постали истакнути рабини, а његов педагошки приступ је наглашавао дубинско разумевање Талмуда и халахе. Кроз своју јешиву, РАБАД III је оформио генерацију рабина који су наставили његов интелектуални приступ.
Признање и контроверзе
Током свог живота, РАБАД III је био широко признат као водећи ауторитет у халахи. Међутим, његове оштре критике Мајмонида изазвале су одређене контроверзе. Ипак, његови приговори су постали саставни део скоро свих издања Мишне Торе, што сведочи о њиховој трајној вредности и важности за проучавање јеврејског права.
Наслеђе и трајни утицај
Наслеђе РАБАДА III је вишеструко. Он је:
- Оставио кључне коментаре на темељна дела јеврејског права, подстичући критичко размишљање.
- Био рани промотер Кабале, чиме је допринео развоју јеврејског мистицизма.
- Његов приступ, који је комбиновао чврсто ослањање на традицију са независном мишљу, служио је као модел за будуће генерације рабина.
Лични живот и породица
Мало се зна о његовом личном животу, осим да је био ожењен и имао децу, укључујући и сина Исака и ћерку, која се удала за рабина Исака бен Аба Марија, аутора дела "Итур". Његова породична лоза је имала значајан утицај на јеврејско учење у Прованси.
РАБАД III данас
И данас, РАБАД III остаје један од стубова халахистичког проучавања. Његови "Приговори" су незаобилазна литература за свакога ко проучава Мишне Тору, а његов допринос Кабали и укупном јеврејском учењу је широко признат. Његов живот и рад сведоче о интелектуалној виталности јеврејске заједнице у средњовековној Прованси.
Нема коментара:
Постави коментар