Анесаки Масахару

Анесаки Масахару (姉崎 正治, такође познат под псеудонимом Чофу Анесаки; рођен 25. јула 1873, Кјото, Јапан - умро 23. јула 1949, Атами, Јапан) био је истакнута интелектуална личност у модерном Јапану, широко признат као оснивач академског проучавања религије у Јапану. Одиграо је кључну улогу у увођењу западних научних метода у проучавање јапанских религија и у представљању јапанских верских традиција западној публици.

Рани живот и образовање:

Рођен у самурајској породици у Кјоту, Анесаки је рано показао интересовање за филозофију и религију. Високо образовање је стекао на Токијском царском универзитету (сада Универзитет у Токију), где је дипломирао филозофију 1897. године. На његове ране студије утицале су истакнуте личности попут Тецуџира ​​Иноеа и Рафаела фон Кебера. Његова докторска дисертација била је усмерена на рани будизам у Индији.

Академска каријера и глобални домет:

Анесакијеву каријеру обележио је пионирски академски рад и значајно међународно ангажовање:

• Оснивање религијских студија у Јапану: Године 1900. објавио је „Општи увод у религијске студије“ (Shūkyōgaku Gairon), капитално дело које је успоставило оквир за академско проучавање религије у Јапану. Постао је предавач на Токијском царском универзитету 1898. године, а 1905. године је именован на новоосновану Катедру за религијске студије, где је постао њен први професор.
• Студирање у иностранству: Од 1900. до 1903. године, предузимао је опсежне студије у Индији и Европи, студирајући код познатих научника попут Пола Дојсена, Хермана Олденберга и Т. В. Риса Дејвидса. Ово излагање западним методологијама значајно је обликовало његов приступ религиозним студијама. Такође је много путовао по Европи 1908-09, пратећи стопе Светог Фрање Асишког у Италији, искуство документовано у његовом путопису Ханацуми Ники (Цвеће Италије).
• Универзитет Харвард: Од 1913. до 1915. године, Анесаки је радио као гостујући научник на Универзитету Харвард, држећи предавања о јапанској књижевности и животу. Његова предавања тамо чинила су основу за његово утицајно дело, Историја јапанске религије (1930), које је деценијама постало стандардно референтно дело на Западу.
• Међународна сарадња: Био је члан Међународног комитета за интелектуалну сарадњу Лиге народа, показујући своју посвећеност међукултурном разумевању и интелектуалној размени.

Религијски ставови и научни доприноси:

Анесакијев рад карактерисао је објективан, историјски и упоредни приступ религији, одступање од апологетских или секташких студија уобичајених у Јапану пре њега.

• Будизам: Иако је у почетку био заинтересован за индијски будизам, касније се снажно фокусирао на Ничирен будизам, видећи његовог оснивача, Ничирена, као пророчку фигуру која је повезивала верску оданост са националним идентитетом. Његова књига „Ничирен: Будистички пророк“ (1916) је кључно дело у овој области.
• Јапанска религија у целини: Тежио је да представи свеобухватно разумевање међусобног деловања шинтоизма, будизма и конфучијанизма у обликовању јапанског верског и друштвеног живота. Његова Историја јапанске религије је сведочанство овог холистичког приступа.
• Киришитанске студије: Такође је био пионир у истраживању историје Киришитана, јединственог облика римокатолицизма који се развио у Јапану током периода његовог прогона и забране од 17. до средине 19. века. Његова Конкорданција за историју Киришитанских мисија (1930) је значајан допринос.
• Духовност и уметност: Анесаки је веровао у фундаментално јединство људске духовности кроз различите традиције и уметност је видео као истински израз тог духа. Пошто је дошао из породице која је стварала будистичка уметничка дела, везу између уметности и религије је видео као нераздвојиву.
• Национализам и индивидуализам: Анесаки се бавио сложеним односом између индивидуалних верских слобода и растућег национализма у Меиџију и Јапану пре Другог светског рата. Иако је критиковао државну интервенцију у верска уверења, залагао се и за то да верске групе подрже јапанску владу, одражавајући тензије тог доба. Његов рад је истраживао психолошку унутрашњост религије, видећи је као димензију која може да одржи индивидуалну слободу и допринесе националној солидарности.

Наслеђе:

Наслеђе Анесакија Масахаруа је дубоко:

• Успоставио је верске студије као легитимну академску дисциплину у Јапану, постављајући темеље за будуће генерације научника.
• Његове педантне историјске и упоредне методе трансформисале су проучавање јапанских религија из интерног, секташког питања у ригорозно научно поље.
• Кроз своје опсежне списе на енглеском, немачком и француском језику, послужио је као кључни мост између јапанске и западне интелектуалне традиције, чинећи јапанску религиозну мисао први пут доступном глобалној публици.
• Залагао се за идеју универзалне људске духовности, неговајући међусобно разумевање између различитих верских традиција.

Анесакијеви интелектуални доприноси се и даље проучавају и расправљају, посебно његов нијансирани став о национализму и улози религије у друштву током бурног периода јапанске историје.